اعتقاد أئمة أهل الحديث
اعتقاد أئمة أهل الحديث كتاب من تأليف شيخ الإسلام أبو بكر الإسماعيلي في بيان اعتقاد أهل الحديث، حيث قال في آخر الكتاب بعد انتهائه من ذكر أصول عقيدة أهل الحديث: «هذا أصل الدين والمذهب، اعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم تشنهم بدعة، ولم تلبسهم فتنة، ولم يخفوا إلى مكروه في دين، ولا تفرقوا عنه. واعلموا أن الله تعالى أوجب في كتابه محبته ومغفرته لمتبعي رسوله ﷺ في كتابه، وجعلهم الفرقة الناجية والجماعة المتبعة، فقال عز وجل لمن ادعى أنه يحب الله عز وجل: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٣١﴾ [آل عمران:31].»
| اعتقاد أئمة أهل الحديث | |
|---|---|
 | |
| الاسم | اعتقاد أئمة أهل الحديث |
| المؤلف | أبو بكر الإسماعيلي |
| الموضوع | العقيدة الإسلامية، أصول الدين |
| العقيدة | أهل السنة والجماعة |
| الفقه | شافعي |
| البلد |  إيران |
| اللغة | عربية |
| معلومات الطباعة | |
| الناشر | دار العاصمة، دار الفتح للطباعة والنشر والتوزيع |
| كتب أخرى للمؤلف | |
تعديل مصدري - تعديل  | |
مقتطفات من الكتاب
عدلالقول في الأسماء والصفات
عدلفجاء في الكتاب:[1] «ويعتقدون أن الله تعالى مدعو بأسمائه الحسنى وموصوف بصفاته التي سمى ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم، خلق آدم بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف، وأنه عز وجل استوى على العرش، بلا كيف، فإن الله تعالى انتهى من ذلك إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه.»
ذكر بعض خصائص الربوبية
عدلفذكر فيه مؤلفه:[1] [2]«وأنه مالك خلقه وأنشأهم لا عن حاجة إلى ما خلق ولا معنى دعاه إلى أن خلقهم، لكنه فعال لما يشاء ويحكم ما يريد، لا يسأل عما يفعل، والخلق مسؤولون عما يفعلون.»
إثبات أسماء الله الحسنى وصفاته العلا
عدل«وأنه مدعو بأسمائه، موصوف بصفاته التي سمى ووصف بها نفسه، وسماه ووصفه بها نبيه عليه الصلاة والسلام، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا يوصف بنقص أو عيب أو آفة، فإنه عز وجل تعالى عن ذلك.»
إثبات صفة اليدين
عدلفذكر الإسماعيلي ما نصه:[3] «وخلق آدم عليه السلام بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف شاء، بلا اعتقاد كيف يداه، إذ لم ينطق كتاب الله تعالى فيه بكيف. ولا يعتقد فيه الأعضاء والجوارح، ولا الطول والعرض، والغلظ والدقة، ونحو هذا مما يكون مثله في الخلق، وأنه ﴿ليس كمثله شيء﴾ تبارك وجه ربنا ذو الجلال والإكرام.»
النزول إلى السماء الدنيا
عدلوفي كتب:[4] «وأنه عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا على ما صح به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلا اعتقاد كيف فيه.»
رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة
عدل«ويعتقدون جواز الرؤية من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة، دون الدنيا، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة، كما قال: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾[6] وقال في الكفار: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون﴾ [المطففين: 15] فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه، كانوا جميعا عنه محجوبين، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له، ولكن يرونه جل وعز بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف.»
قولهم في مرتكب الكبيرة
عدل«ويقولون إن أحدًا من أهل التوحيد ومن يصلي إلى قبلة المسلمين، لو ارتكب ذنبًا، أو ذنوبًا كثيرة، صغائر، أو كبائر، مع الإقامة على التوحيد لله والإقرار بما التزمه وقبله الله، فإنه لا يكفر به، ويرجون له المغفرة، قال تعالى: ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾[8].»
عذاب القبر
عدل«ويقولون إن عذاب القبر حق، يعذب الله من استحقه إن شاء، وإن شاء عفى عنه، لقوله تعالى: ﴿النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾[10] فأثبت لهم ما بقيت الدنيا عذابا بالغدو والعشي دون ما بينهما، حتى إذا قامت القيامة عذبوا أشد العذاب، بلا تخفيف عنهم كما كان في الدنيا، وقال: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾[11] يعني قبل فناء الدنيا، لقوله بعد ذلك: ﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾[11] بين أن المعيشة الضنك قبل يوم القيامة، وفي معاينتنا اليهود والنصارى والمشركين في العيش الرغد والرفاهية في المعيشة ما يعلم به أنه لم يرد به ضيق الرزق في الحياة الدنيا لوجود مشركين في سعة من أرزاقهم، وإنما أراد به بعد الموت، قبل الحشر.»
محتوى الكتاب
عدل
|
|
|
مراجع
عدل- ^ ا ب تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 35
- ^ اعتقاد أئمة أهل الحديث، الإسماعيلي، ص. 2
- ^ ا ب تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 36
- ^ تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 42
- ^ تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 43
- ^ سورة القيامة: 22-23.
- ^ تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 43-44.
- ^ سورة النساء: 48.
- ^ تحقيق اعتقاد أئمة أهل الحديث، محمد الخميس، ص. 47
- ^ سورة غافر: 46.
- ^ ا ب سورة طه: 124.
