الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، ويعتقد أنها الرسالة الثانية لبولس من حيث تاريخ الكتابة والذي من المحتمل أن يكون عام 52م، وقد كتبت بعد أن عاد تيموثاوس من مكدونية حاملاً أخبار كنيسة تسالونيكي[1]، يغلب على معظم فصول الرسالة الطابع الشخصي ماعدا الفصلين الأخيرين منها حيث تناول فيهما كاتب الرسالة بعض القضايا العقائدية. الرسالة موجهة من بولس وتيموثاوس وسلوانس إلى مؤمني تسالونيكي.[2]
| « الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي » | |
|---|---|
| عدد الإصحاحات | 5 |
| الكاتب وفق التقليد | بولس |
| تاريخ الكتابة المتوقع | 52م |
| مكان الكتابة المتوقع | كورنثوس |
| تصنيفه | 13 |
|
نص الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي في ويكي مصدر | |
.jpg)
مضمون الرسالة
عدل- الإصحاح الأول: تحيات وشكر من أجل كنيسة تسالونيكي.
- الإصحاح الثاني: التذكير بالخدمة التي قام بها بولس لأجل هذه الكنيسة.
- الإصحاح الثالث: الأخبار المفرحة التي حملها تيموثاوس معه عن إيمان التسالونيكيين.
- الإصحاحين الرابع والخامس: قضايا محددة تخص الكنيسة
تعبير
عدلويعتقد معظم علماء العهد الجديد بولس الرسول كتب هذه الرسالة من كورنثوس، على الرغم من أن المعلومات الملحقة بهذا العمل في العديد من المخطوطات في وقت مبكر (على سبيل المثال، مخطوطات السكندرية، Mosquensis، وAngelicus) الدولة التي كتب بولس في أثينا [8] بعد تيموثي عادوا من مقدونيا مع أخبار حالة الكنيسة في تسالونيكي.[9] [10] كان بولس معروفًا في الكنيسة في تسالونيكي، حيث بشر هناك.[11]
بالنسبة للجزء الأكبر، الرسالة شخصية بطبيعتها، مع قضاء الفصلين الأخيرين فقط في معالجة قضايا العقيدة، كجانب جانبي تقريبًا. الهدف الأساسي لبولس في الكتابة هو تشجيع المسيحيين هناك وطمأنتهم. يحثهم بولس على الاستمرار في العمل بهدوء بينما ينتظرون على أمل عودة المسيح.
تاريخ
عدليؤرخ غالبية علماء العهد الجديد الحديث إلى رسالة تسالونيكي الأولى إلى 49-51 بعد الميلاد، [12] أثناء إقامة بولس التي استمرت 18 شهرًا في كورنثوس بالتزامن مع رحلته التبشيرية الثانية.[13] أقلية من العلماء الذين لا يعترفون بتاريخية أعمال الرسل يؤرخون في أوائل الأربعينيات بعد الميلاد. نقش دلفي يؤرخ ولاية غاليو لأخائية إلى 51-52 م، ويذكر كتاب أعمال الرسل 18: 12-17 غاليو، قرب نهاية إقامة بولس في كورنثوس.
على عكس جميع رسائل بولس اللاحقة، لا يركز أهل تسالونيكي الأولى على التبرير بالإيمان أو على مسائل العلاقات بين اليهود والأمم، وهي موضوعات تغطيها جميع الرسائل الأخرى. لهذا السبب، يرى بعض العلماء في هذا إشارة إلى أن هذه الرسالة كُتبت قبل الرسالة إلى أهل غلاطية، حيث تم تشكيل وتوضيح مواقف بولس بشأن هذه الأمور.[14]
أصالة
عدل_folio_18.jpg)
يعتقد غالبية علماء العهد الجديد أن رسالة تسالونيكي الأولى صحيحة، على الرغم من أن عددًا من العلماء في منتصف القرن التاسع عشر اعترضوا على صحتها، وعلى الأخص كليمان شريدر وإف سي بور.[15] 1 يتطابق أهل تسالونيكي مع الرسائل البولسية الأخرى المقبولة، من حيث الأسلوب والمضمون، كما تم التأكيد على تأليفها من قبل أهل تسالونيكي الثانية.[16]
تسالونيكي 2: 13-16 [17] غالبًا ما يُنظر إليها على أنها استيفاء بعد بولس. تستند الحجج التالية على المحتوى:
- يُنظر إليه على أنه غير متوافق لاهوتيًا مع رسائل بولس الأخرى: في أماكن أخرى، نسب بولس موت المسيح إلى «حكام هذا العصر» [18] بدلاً من اليهود، وفي أماكن أخرى كتب بولس أن الله لم يتخل عن اليهود، لأن «سيخلص كل إسرائيل».[19] بحسب 1 تسا 1: 10، غضب الله لم يأتِ بعد. إنه ليس شيئًا أظهر نفسه بالفعل.[20]
- لم يكن هناك اضطهاد تاريخي واسع النطاق للمسيحيين من قبل اليهود في فلسطين قبل الحرب اليهودية الأولى.[21]
- استخدام مفهوم التقليد في 1 أطروحات. 2.14 مفرد.
- وaorist يشير eftasen («تفوقت») إلى تدمير القدس.[22]
- بناء جملة 1 Thes. 2: 13-16 ينحرف بشكل كبير عن السياق المحيط.
يُقترح أيضًا أحيانًا أن تكون الرسالة الأولى. 5: 1-11 هو إدخال بعد بولين يحتوي على العديد من ميزات لغة Lukan واللاهوت الذي يخدم كتصحيح اعتذاري لتوقع بولس الوشيك للمجيء الثاني في رسالة واحدة. 4: 13-18.[23]
طور علماء آخرون، مثل شميثالس، [24] إيكهارت، [25] ديمكي [26] ومونرو، [27] نظريات معقدة تتضمن التنقيح والاستيفاء في 1 و2 تسالونيكي.
جمهور
عدل
ادعى بولس لقب «رسول الأمم»، وأسس كنائس أممية في عدة مدن مهمة في الإمبراطورية الرومانية.[28]
وفقًا لبارت د.إيرمان، يروي كتاب أعمال الرسل قصة مختلفة عن مسيرة بولس المهنية، [28] والتي تشير إلى أنه بينما كان هناك «بعض» اليهود الذين تحولوا خلال الوعظ الأولي لبولس في تسالونيكي، فإن غير اليهود الذين تحولوا كانوا «عدد كبير» واليهود كجسد عارضوا بشدة عمل بولس هناك.[29]
محتويات
عدلالخطوط العريضة
عدل- التحية والشكر [30]
- التفاعلات السابقة مع الكنيسة [31]
- بخصوص زيارة تيموثاوس [32]
- قضايا محددة داخل الكنيسة [33]
- التحية الختامية [38]
نص
عدليتكلم بولس عن نفسه، ويشكر سيلا وتيموثاوس على الأخبار عن إيمانهم ومحبتهم. يذكرهم بنوع الحياة التي عاشها عندما كان معهم. يشدد بولس على مدى كرامته في التصرف، مذكّرًا إياهم بأنه عمل لكسب قوته، وبذل جهدًا كبيرًا حتى لا يثقل كاهل أحد. لقد فعل ذلك، كما يقول، على الرغم من أنه كان بإمكانه أن يستخدم مكانته كرسول لفرضه عليهم.
يمضي بولس في شرح أن الأموات سيُقامون قبل أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة، وستحيي المجموعتان الرب في الهواء.[39]
مواضيع ذات صلة
عدل
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
| ||
| سبقه كولوسي |
العهد الجديد كتب الكتاب المقدس
|
تبعه تسالونيكي الثانية |
المراجع
عدل- ^ (أعمال 18 : 1- 5، 1 تسالونيكي 3 : 6)
- ^ (1 : 1)
- ^ (4 : 1 – 12)
- ^ (4 : 13 – 18)
- ^ (5 : 1 – 11)
- ^ (5 : 12 – 25)
- ^ (5 : 26 – 28)
- ^ Ernest Best 1972, The First and Second Epistles to the Thessalonians (New York: Harper & Row), p. 7
- ^ Acts 18:5; 1 Thes. 3:6
- ^
One or more of the preceding sentences النص من منشور الآن في ملكية عامة: إيستون، ماثيو جورج (1897). "Thessalonians, Epistles to the". قاموس إيستون للكتاب المقدس (ط. الجديد والمنقح). ت. نيلسون وأولاده. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs:|HIDE_PARAMETER8=،|HIDE_PARAMETER6=،|HIDE_PARAMETER9=، و|HIDE_PARAMETER7=(مساعدة) - ^ Acts 17:1–10
- ^ "Introduction to the Book of 1 Thessalonians". ESV Study Bible. Crossway. 2008. ISBN:978-1433502415.
- ^ Acts 18:1-18
- ^ ريموند إدوارد براون, An Introduction to the New Testament, Anchor Bible, 1997. pp. 456–66.
- ^ Best, Thessalonians, pp. 22–29.
- ^ "The only possible reference to a previous missive is in 2:15…" Raymond E. Brown 1997, An Introduction to the New Testament, Anchor Bible, p. 590.
- ^ 1 Thessalonians 2:13–16
- ^ 1 Corinthians 2:8
- ^ Rom 11:26
- ^ CollegeVille Bible Commentary, p. 1155
- ^ Pearson, p. 88
- ^ Birger A. Pearson 1971, "1 Thessalonians 2:13–16 A Deutero Pauline Interpolation", Harvard Theological Review, 64, pp. 79–94 نسخة محفوظة 26 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
- ^ G. Friedrich, "1. Thessalonicher 5,1–11, der apologetische Einschub eines Spaeteren," ZTK 70 (1973) 289.
- ^ Schmithals, W. 1972, Paul and the Gnostics Transl. by J. Steely (Nashville: Abingdon Press), 123–218
- ^ K. G. Eckart 1961, "Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher," ZThK, 30–44
- ^ Theologie und Literarkritik im 1. Thessalonicherbrief
- ^ The Later Stratum in 1 and 2 Thessalonians, Authority in Paul and Peter: The Identification of a Pastoral Stratum in the Pauline Corpus and 1 Peter.
- ^ ا ب Ehrman, Bart 2006. Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, USA. (ردمك 0-19-530013-0).
- ^ Acts 17:4–5
- ^ 1 Thes. 1:1–10
- ^ 1 Thes. 2:1–20
- ^ 1 Thes. 3:1–13
- ^ 1 Thes. 4:1–5:25
- ^ 1 Thes. 4:1–12
- ^ 1 Thes. 4:13–18
- ^ 1 Thes. 5:1–11
- ^ 1 Thes. 5:12–25
- ^ 1 Thes. 5:26–28
- ^ 1 Thessalonians 4:13–18
روابط خارجية
عدل- Epistles to the Thessalonians entry in the Catholic Encyclopedia
- Online Bible at GospelHall.org
Thessalonians public domain audiobook at LibriVox Various versions
