الطيب بن كيران
الطيب بن كيران (1172هـ — 1227هـ = 1758م — 1812م)[2] مفسر وفقيه مالكي من فقهاء فاس، وعلم من أعلام التصوف السني في المغرب.
| ||||
|---|---|---|---|---|
 |
||||
| معلومات شخصية | ||||
| الاسم الكامل | أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران الفاسي | |||
| الميلاد | 1172 هـ فاس |
|||
| تاريخ الوفاة | 1227 هـ | |||
| الإقامة | فاس | |||
| مواطنة |  المغرب |
|||
| العقيدة | أهل السنة والجماعة، أشعرية، صوفية | |||
| الحياة العملية | ||||
| الكنية | ابن كيران | |||
| اللقب | شيخ الإسلام عالم الأعلام خاتمة المحققين، وحامل راية المدققين[1] |
|||
| ينتمي إلى |  المغرب |
|||
| المهنة | كاتب | |||
| اللغات | العربية | |||
| الاهتمامات | علم التفسير، الفقه، أصول الفقه، أصول الدين، التصوف، اللغة العربية، النحو، البلاغة، الأدب، السيرة النبوية، المنطق، الفلسفة | |||
تعديل مصدري - تعديل  | ||||
اسمه ونسبه
عدلهو أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران. الفاسي داراً ومنشأً.
مولده ونشأته
عدلولد بفاس سنة 1172هـ/1758م، من أسرة ابن كيران المشهورة بفاس، وكانت هذه المدينة تعج بالعلماء الأفذاذ، وكانت أسرته تقطن في عدوتي الأندلس والقرويين، ومنها التجار والعلماء والقضاة، وهي فروع عديدة، انتقل كثير من أفرادها منذ القديم، إلى مدن شتى. ترعرع ونشأ في أسرة اشتهرت بالعلم والصلاح والوجاهة، وقد كان والده من العلماء الربانيين، إذ حرص على تنشئة أبنائه على الخير وحب العلم والعلماء، وظهرت على الطيب بن كيران بوادر النبوغ والذكاء والاجتهاد منذ المراحل الأولى من حياته، وكان يتمتع بذاكرة قوية شهد له بها أقرانه، وفي زمن يسير حصل على علم كثير. ولما أنس منه شيوخه هذا النبوغ المبكر في التحصيل والإدراك بدأوا يقدمونه في المجالس، فكان يلقي دروسا في الحديث والفقه والعربية يشهدها جمع غفير من الطلبة، وهو إذ ذاك لم يبلغ حدود العشرين من عمره، فاستوجب حينذاك التصدير من أولي التحقيق والتحرير.
شيوخه
عدلأخذ الشيخ ابن كيران العلوم الشرعية واللغوية بفاس، فكان من جملة من أخذ عنهم:
- أبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس (ت 1182هـ).
- أبو حفص عمر بن عبد الله بن يوسف بن العربي الفاسي الفهري (ت 1188هـ).
- أبو الحسن زين العابدين المدعو زيان بن هاشم العراقي الحسيني (ت 1194هـ).
- أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مسعود البناني (ت 1194هـ).
- أبو محمد عبد الكريم بن علي الزهني اليزغي (ت 1199هـ).
- أبو عبد الله محمد التاودي بن الطالب بن علي بن سودة (ت 1209هـ).
- أبو محمد الفاسي عبد القادر بن أحمد بن العربي بن شقرون (ت 1219هـ).
- أبو عبد الله محمد بن عبد السلام الناصر الدرعي (ت 1239 هـ).
وقد أجازه جم غفير من العلماء نظرا لما رأوا فيه من النبوغ المبكر؛ ومن هؤلاء: الإمام زين العابدين بن هشام العراقي الحسيني، والمحدث أبو عبد الله محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي، وأبو عبد الله محمد ابن سالم الحفناوي محقق الشافعية في الديار المصرية الذي كتب له إجازة مطلقة، وغيرهم كثير.
تلاميذه
عدلتفرد الشيخ في وقته بالجمع بين علمي المعقول والمنقول، والفروع والأصول، وله في العربية باع مديد، واشتغل بالتدريس في القرويين، ومن الفنون التي درّسها وأجاد فيها: التفسير، والمنطق، والتصوف، والنحو، والبلاغة، وعرف في أكثر هذه الفنون بالاجتهاد لا بالتقليد، لذلك تمتع باحترام كبير من طرف السلطان المولى سليمان الذي كان يستشيره في الكثير من المشكلات. وبعد أن ظهر نبوغه، وذاع صيته العلمي في كل مكان، رغب إليه الطلبة في التتلمذ عليه، والاستفادة منه، فانتفع به خلق كثير، وتخرج على يده عدد كبير، وأخذ عنه قوم لا يحصون، أبرزهم:
- ولده أبي بكر.
- والمولى سليمان الذي جمعته معه علاقة حميمية.
- والشيخ المجدد أحمد بن عجيبة.
- والشيخ حمدون بن الحاج.
- والشيخ عبد القادر الكوهن.
- وأبي عبد الله الزروالي.
- وأبي عبد الله ابن منصور.
- ومحمد التهامي ابن الحاج محمد البوري.
- ومحمد بن الحسن أقصبي.
- ومحمد المدني الغربي.
- ومحمد بن عبد الرحمن الفلالي.
- والعربي بن محمد الدمناتي.
- والقاضي مولاي عبد الهادي بن عبد الله العلوي.
- والوليد العراقي.
وغيرهم كثير.
مؤلفاته
عدل
ألف الشيخ ابن كيران في كل فنون المعرفة، ولم تقتصر مؤلفاته على فن واحد من فنون المعرفة الإنسانية، بل كل المجالات العلمية، قال الشيخ عبد القاهر الكوهن (ت 1254هـ) وهو أحد تلامذته النجباء: «يعرف أكثر الفنون على نهج الاجتهاد، وهو إن لم يجتهد بالفعل للقطع بانقطاعه فقد كاد، أما العلل فلا يقلد فيها ولا يرى النظر الإجمالي يكفيها». ومن آثاره:
- تفسير من سورة النساء إلى غافر.
- تفسير طرف من البقرة.
- جواب على السيد حمدون بن الحاج في قوله تعالى: « فذلكن الذي لمتنني فيه» وهو نظم.
- مجموع من الرسائل التفسيرية.
- شرح العشرة الأخيرة من الأربعين النووية.
- تقييد في قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة ولد زنى ولا ولد ولده.
- حكم لفظة: «قال» في سند الحديث.
- تقييد في حديث القراريط.
- تقييد على قول خليل في مختصره.
- تقييد في السترة نظما ونثرا.
- شرح الرسالة القيروانية.
- تقييد على المختصر الخليلي والقضاء في التطوع بموجبها.
- جواب على سؤال متعلق بزنا امرأة في عصمة زوجها.
- جواب على سؤال المولى سليمان حول نزع العمال أموال الناس وإخفائها في الزوايا وأكلها بالباطل.
- جواب في مسألتي كيفية رفع اليدين في الدعاء أدبار الصلوات.
- نظم بديع في المجاز والاستعارة.
- أرجوزة في الشرفاء القادريين.
- تقييد في حقيقة الهمزة المسهلة وحقيقة التسهيل.
- تقييد في حقائق النكرة واسم الجنس وعلمه والمفرد بلام الحقيقة.
- تقييد على تلخيص المفتاح.
- تقييد في مسألة نحوية بباب الاستثناء.
- تقييد في لو الشرطية.
- شرح توحيد المرشد المعين.
- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهم.
- تقييد حول التعلق بالأنبياء والصالحين.
- تقييد تزاور أهل الجنة وتحسرهم.
- تقييد في قول الغزالي ليس في الإمكان أبدع مما كان.
- قصيدة في شعب الإيمان.
- قصيدة في مراتب الوحي.
- جواب لأمير المؤمنين سليمان عن مسألة الكسب وخلق أفعال العباد.
- شرح كتاب الإيمان من الإحياء للغزالي.
- شرح كتاب العلم من الإحياء.
- شرح الصلاة المشيشية.
- شرح الحكم العطائية.
- شرح نصيحة أبي العباس الهلالي.
- شرح كتاب العلم من الإحياء للغزالي.
- عقد نفائس الآلي في تحريك الهمم العوالي.
- شرح على ألفية العراقي في السيرة.
بالإضافة إلى مؤلفات أخرى في المنطق والفلسفة وموضوعات مختلفة.
مؤلفات عنه
عدل- كتاب «الرؤية الصوفية عند الشيخ الطيب بن كيران: معالم وحقائق. وتحقيق كتابه: عقد نفائس اللَّآل في تحريك الهمم العَوال إلى السُّمُو إلى مراتب الكمال» تأليف: الأستاذ الدكتور مصطفى الحكيم.
وفاته
عدلتوفي صبيحة يوم الجمعة السادس عشر من محرم الحرام عام 1227هـ/1812م، وكانت جنازته مشهودة، حضرها خلق كثير.
انظر أيضاً
عدلالمصادر والمراجع
عدل- سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس لمحمد بن جعفر الكتاني، دار الثقافة، ط1، 1427هـ/2006م، (3/3-5).
- مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية: الإمام الشيخ سيدي الطيب بن عبد المجيد ابن كيران (ت: 1227هـ).
- مركز الدراسات القرآنية: الطيب بن كيران (ت 1227هـ/1812م).
- مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث: الطيب بن كيران.
- ^ أجوبة وتقاييد في تفسير الكتاب العزيز، ص: 20.
- ^ عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 543، OCLC:235971276، QID:Q122197128
