تيريزا ماني
كانت تيريزا ماني آي ميرافيت (1865–1939)، والمعروفة أيضًا باسمها المستعار سوليداد غوستافو، معلمة ومحررة وكاتبة كاتالونية. أسست ماني كمؤيد للتعليم التقدمي بعض المدارس العلمانية الأولى في كاتالونيا. عملت مع زوجها جوان مونتسيني بتحرير مجلة «المجلة البيضاء»، التي شرحت فيها أفكارها حول الأناركية والنسوية والتربية. أصبحت ابنتها فريدريكا مونتسيني إي ماني شخصية بارزة في الحركة الأناركية الإسبانية ووزيرة الصحة في الجمهورية الإسبانية الثانية.
| الميلاد | |
|---|---|
| الوفاة | |
| اسم عند الولادة |
Teresa Mañé Miravet (بالكتالونية)  |
| الاسم المستعار |
Soledad Gustavo[1] |
| بلد المواطنة | |
| اللغة المستعملة | |
| الزوج | |
| الأبناء |
| المهن | |
|---|---|
| الحركة | |
| الأيديولوجيا |
| أهم الأعمال |
|
|---|
آراؤها
عدلنشرت ماني شكلًا من أشكال الشيوعية اللاسلطوية التي تتناقض مع الاتجاه الأناركي الإسباني السائد المتمثل في النقابية اللاسلطوية. في الجدل بين اللاسلطويين والنقابيين في الكونفدرالية، وقفت ماني وعائلتها إلى جانب الأول، بحجة أن النقابات العمالية كانت نتاج الرأسمالية وبالتالي لا ينبغي أن تشكل الأساس لاقتصاد اشتراكي.[4] في يوليو 1923، نشرت ماني مقال «النقابية واللاسلطوية» في المجلة البيضاء، وأعلنت أن «هناك عمال لأن هناك رؤساء.[5] وسوف تختفي العمالية مع الرأسمالية، والنقابية مع الأجور». بدلًا من النقابية، دافعت ماني عن البلدية، مع التركيز على شكل أكثر مجتمعية من التنظيم القائم على البلدية الحرة التقليدية. خلال الثورة الإسبانية عام 1936، شهد تركيز ماني على تنظيم المجتمع نجاحات في النهوض بحقوق المرأة وفشل في تنظيم مكان العمل.[6]
كانت ماني أيضًا مدافعة غزيرة الإنتاج عن الحركة النسائية. جنبًا إلى جنب مع تيريزا كلارامونت، كانت رائدة في اتجاه الحركة النسوية اللاسلطوية، التي تطمح إلى قدر أكبر من المساواة بين الجنسين.[7] كانت ماني متشككة في الحب الحر، وذلك بسبب افتقار الرجال اللاسلطويين إلى الحركة النسوية في الممارسة العملية. في أكتوبر 1923، نشرت ماني مقال «دعونا نتحدث عن المرأة» في المجلة البيضاء وذكرت أن: «الرجل قد تعجبه فكرة تحرير المرأة، لكنه لن يحب ممارستها كثيرًا. في النهاية، قد يرغب في امرأة الآخر، لكنه سيحبس زوجته».[8] في نفس المقال، أصرت ماني أيضًا على أن تنفيذ المساواة بين الجنسين كان مسؤولية النساء أنفسهن، اللاتي سيحتجن إلى «البرهنة من خلال أعمالهن على ما يفكرن فيه، فهن قادرات على تصور الأفكار، وفهم المبادئ، والسعي لتحقيق الغايات».[9]
أعمالها
عدلالمقالات
عدلالعلمانية ليست ملحدة (1888)[10]
الحب الحر (1889)
رسالتان (بالاشتراك مع جوان مونتسيني) (1891)
مخاوف الهم (بالاشتراك مع جوان مونتسيني) (1891)
إلى البروليتاريين (1896)
الأناركية والمرأة (1900)[11]
مفهوم اللاسلطوية (1902)
آلهة الحياة (1910)
النقابات العمالية واللاسلطوية (1933)
السياسة وعلم الاجتماع (1933)
الترجمات
عدلالاستيلاء على الخبز (بيتر كروبوتكين)[12]
مجتمع المستقبل (بيتر كروبوتكين)
الدوريات
عدلالمجلة البيضاء (1898–1905; 1925–1936)[13]
الأرض والحرية (1899–1904)
المقاتل (1931)
العالم اليوم (1935-1936)
المجموعات
عدلالرواية المثالية (1925-1938)
الرواية الحرة (1933-1938)
المؤتمرات
عدلمجتمع المستقبل (مجموعة جرمينال الجمهورية، مدريد، 1899)
المسألة الاجتماعية (أتينيو دي مدريد، 1902)
المراجع
عدل- ^ ا ب ج د ه "WeChangEd".
- ^ مذكور في: قاموس السيرة الذاتية الإسبانية. مُعرِّف فهارس التَّراجم الإسبانية: 11277/teresa-mane-miravet. باسم: Teresa. Soledad Gustavo Mañé Miravet. الوصول: 9 أكتوبر 2017. الناشر: الأكاديمية الملكية للتاريخ. لغة العمل أو لغة الاسم: الإسبانية. تاريخ النشر: 2011.
- ^ مذكور في: Authority file of the National Library of Uruguay. مُعرِّف ضبط استنادي في المكتبة الوطنية للأوروغواي: 000036068. الوصول: 20 أبريل 2024. لغة العمل أو لغة الاسم: الإسبانية.
- ^ Ackelsberg 2005، صفحات 44, 240.
- ^
Ackelsberg 2005, p. 44
- Micó i Millan 2002, pp. 9-10
- Puente Pérez 2016, pp. 70-71.
- ^ Ackelsberg 2005، صفحات 44-45.
- ^
Brey 2012, p. 10
- Greene 1998, p. 106
- Puente Pérez 2016, p. 50.
- ^ Ackelsberg 2005، صفحات 52, 242.
- ^ Ackelsberg 2005، صفحة 60.
- ^
Micó i Millan 2002, p. 5
- Puente Pérez 2016, p. 24.
- ^
Puente Pérez 2016, p. 45
- Soriano Jiménez 2016, p. 2.
- ^ Soriano Jiménez 2016، صفحة 2.
- ^
Micó i Millan 2002, pp. 7-8
- Soriano Jiménez 2016, p. 2.
