خدا بخش خان
صلاح الدين خدا بخش[1] (1326 هـ ـ 1423 هـ/1842م - 1908م)، أحد أعلام الثقافة العربية الإسلامية الكبار في العصر الحديث، وأحد كبار العلماء والدعاة الذين أنجبتهم شبه القارة الهندية بصورة عامة.[2] قضى ما يقرب من نصف عمره بالبحث والتحقيق في أوروبا ودول الشرق الأوسط. له تبحر باللغة العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والأردية والتركية وله مؤلفات قيمة بهذه اللغات. وله مئات المقالات في القرآن والسيرة النبوية والفقه والتاريخ والحقوق والمكاتيب وغيرها.[3]
| صلاح الدين خدا بخش | |
|---|---|
 |
|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 2 أغسطس 1842 تشابرا (الهند)، وحيدر آباد |
| الوفاة | 3 أغسطس 1908 (66 سنة) جاكسونفيل |
| مواطنة |  الراج البريطاني |
| الديانة | الإسلام |
| الحياة العملية | |
| المدرسة الأم | جامعة باريس |
| المهنة | رجل قانون، ومؤرخ |
| موظف في | جامعة بون |
| أعمال بارزة | كتاب : الحضارة الإسلامية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
سياحته
عدلزار عددا كبيرا من البلدان العربية والإسلامية والأوروبية والأمريكية وكانت له بصمات واضحة خلالها [4]، وكان محمد حميد الله من أشد المدافعين عن استقلال إمارة حيدرآباد الإسلامية عن دولة الهند، وهي إمارة لعبت دورا تاريخيا مجيدا في تاريخ المسلمين، وكانت مركزا مزدهرا من مراكز الحضارة الإسلامية في القارة الهندية، فحريٌّ بها أن تبقى منارة إسلامية. فسافر إلى الأمم المتحدة عام 1948 ضمن وفد دبلوماسي يسعى إلى الاعتراف باستقلال الإمارة بعد استقلال الهند عن التاج البريطاني، ورفْض الإمارة الانضمام إليها.
وحينما اجتاحت القوات الهندية الإمارة وفشل الوفد في الحصول على الاعتراف باستقلالها قرر محمد حميد الله بإباء أن لا تطأ قدمه أرض الهند بعدها، وهو قرار التزم به طول عمره المديد، رغم تجواله في أرجاء الأرض.[5]
موقفه من الحاكمية
عدلففي حين ذهب مؤسس التيار العصراني (مولانا سيد أحمد خان) (1817 ـ 1898) باتجاه المقاومة السلبية للاستعمار البريطاني حتى يحافظ على حياة المسلمين الهنود، فدعا إلى نبذ العنف مع الآخر، وطالب مسلمي الهند بالاستسلام للسلطة البريطانية الحاكمة متكئاً بفكرته على مفهوم الجبرية واللاعنف. خالفه وعارضه المفكر الهندي (صلاح الدين خدا بخش) لينقلب على مفهوم إسلامية السلطة، ويدعو إلى علمانية شبه القارة الهندية، إذ قدم رؤيته في مقال بعنوان (المفهوم الإسلامي للحاكمية) نقد فيه رؤية الحكم الإسلامي للسلطة، فالسلطة في الفكر الإسلامي كما وردت في مقاله لا تستطيع تغيير الأحكام الشرعية الإسلامية، وهذا ما يجعلها غير قابلة للتطور ومجاراة العصر كما هو الحال في الغرب. وأكد أن الشريعة متغيرة وليست ثابتة، ونادى بضرورة فصل الدين عن الدولة.[6]
مؤلفاته
عدلمن مؤلفاته الشهيرة.[1]
- الحضارة الإسلامية ، ترجمة علي حسني الخربوطلي، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة 1960.
- عصر النهضة في الحضارة الإسلامية، للمستشرق الألماني
عن أصل المؤلف الألماني، ترجمة للانكليزية صلاح الدين خدا بخش، أبو ظبي: هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة، دار الكتب الوطنية،(1435 Hegirian).[5]
انظر
عدلالمراجع
عدل- ^ ا ب د. أحمد عبد القدير «د. محمد حميد الله كى علم دوستي (الدكتور محمد حميد الله وشغفه بالعلم)»، مجلة عثمانية، كراتشي، ابريل-يونيو 1997م، ج. 1، عدد 4، ص.55.
- ^ رشيذ شكيب، «جهره نما»، مجلة عثمانية، ص. 19.
- ^ د. محمد الغزالي «جريدة أوصاف اليومية»، 03-10-5، ص. 5.
- ^ رشيذ شكيب، «جهره نما»، مجلة عثمانية، ص. 18.
- ^ ا ب مكتبة «خدا بخش» الهندية.. أعجوبة الدهر! - نداء الهند 2011
- ^ البداية من الهند.. البعد السياسي السلطوي لفكرة الحاكمية بقلم: أحمد الرمح الأربعاء 2018/06/20 الميدل ايست مكازين
