النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السلام عليكم إخواني المُراجعين، أقدم لكم مقالة سادس سلاطين الجبور وهي شخصية بارزة في الصراع البُرتُغالي-العربي في الخليج العربي السُّلطان مقرن بن زامل الجبري، تُعاني هذه الشخصية وسلاطين الجبور عامةً من نقصٍ حادٍ في المصادر وغالب الأخبار حولها عبارة عن نصوص مبعثرة هنا وهُناك وحاولت جمعها في هذه المقالة حتى تنال وسم المقالة الجيدة، وأرى أن هذه كانت فرصة جميلة لتسليط الضوء على أحد سلاطين هذه الدولة والتي قد تُعرف مُجتمع ويكيبيديا بهذه الدولة وأتمنى أن تنال إعجابكم. عبد العزيز علي(ن)، الخميس 16 شوال 1445هـ 23:13، 25 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
هل وسائط المقالة موصوفة باللغة العربية في ويكي كومنز؟
خلاصة المراجعة
المقالة مستوفية، سأغلق المراجعة خلال يومين وأنقل المقالة لمرحلة التصويت ما لم يعترض أحد الزملاء
تاريخ انتهاء المراجعة
14-05-2024
النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
حيّاكم الله، صراحة مقالة تعبت فيها للغاية وخصوصًا في إنشاء صفحات للمصادر الكثيرة في ويكي بيانات. كنتُ محايدًا في كلّ الألفاظ بالمقالة متجنّبًا لأي تحيز. المقالة تغيرت شكلاً ومضمونًا بعد تحريري لها. أنتظر آرائكم. --أبُو آسِر💬22:04، 11 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
@أبو آسر: المقالة ممتازة، ملاحظة واحدة، المرجع: [عبد الحليم حلمي افندي مراد، محمد رشيد رضا (المحرر)، المنار: مجلة شهرية تبحث في فلسفة الدين وشؤون الاجتماع العمران، القاهرة] لو تضف تاريخ النشر، وإذا لم يوجد؛ فلتنقلها إلى آخر قائمة المراجع أو بدايتها. تحياتي––أحمد الغرباوي(ن)، الجمعة 3 شوال 1445هـ، 17:33، 12 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
حيَّاك الله أخي أحمد، عيد مُبارك لك ولعائلتك. لا يمكن وضع تاريخ النشر في ويكي بيانات؛ لأنها مجلَّة ولكل عدد تاريخ نشر خاص به. لكن عندما استشهدتُ بالمجلة وضعت رقم العدد وتاريخ النشر الخاص به (سنة 1926). لذلك وضعتُها في ذلك الترتيب (لأن المقصود هو العدد 27 وليس المجلة بكلّ أعدادها). أبُو آسِر💬19:12، 12 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
@أبو آسر: سلام عليكم. لي تعليق سريع حالياً، المقالة جيدة، لكن أرى أنه ينقصها الكثير، خصوصاً حول التأثير الكبير الذي قام به محمد بن عبد الوهاب (مثل الحركة الوهابية حاليًا، والتحركات لهدم القبور ونحوه)، وأرى أن الانتقادات غير كاملة وفيها ميل وتحير للرجل، مثل: «مع أنه وأتباعه ليس لهم مذهب خاص بهم ...»، «الزعم بأنه يكفر بالعموم»، يلاحظ منها الميل له، فاقترح ذكر الشبهات ثم الرد دون أي تعليق منك، وترك الحكم للقارىء (لاحظ مقالة ابن تيمية). لي عودة بتعليق واسع إن شاء الله. --حسن (نقاش) 04:05، 16 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
@حسن الحركة الوهَّابية لها مقالة خاصة بها وقد تطرقت لها في مقدمة المقالة بفقرة يسيرة.
تحركات هدم القبور لم أفهم قصدك منها؟ وأظنك تعني هدم "القِباب" فالقبور لا تُهدم. تمّ طرح الموضوع في رحلة عودته للعيينة بذكر حادثة هدم قبة الصحابي زيد وتمَّ وضع صورة داعمة للفقرة.
بالنسبة للتحيّز. لم أفهم أو أتقبَّل كيف تعتبر الآتي تحيز:
"ليس لهم مذهب" : حقيقة فهو ليس مؤسس مذهب لأنه لم يضع "أحكام ومفاهيم فقهية جديدة" بل هو ينتسب للمذهب الحنبلي.
"الزعم" = "الادعاء": استعملتها لأنها اتهامات بلا دليل منقول عنه (من اتهمه بها لم يحتجَّ بقول أو واقعة له) كما أنه نفاها عن نفسه. ولم قرأت المقالة بتمعن ستجد أنني قلت نفس الشيء عنه عندما قلت "ما اعتبره أعمالًا بدعيَّة وشِركيَّة" فالحديث دائمًا عن وجهة نظر "الفاعل" وليس "مشاعر" المفعول به والخبير في اللغة العربيّة سيفهم قصدي. وستجد هنا شكوى ضدي من شخص اعتبرني متحيّز ضد ابن عبد الوهَّاب هههـ فكيف يصحّ أنني متحيز معه وضده في نفس الوقت (الله يهديكم 😵).
مسألة الانتقادات غير كاملة سأحاول إيجاد المزيد من النقد البناء. لكن والله وبالله وتالله وبدون تحيّز كل الكُتب التي كانت ضدّه مليئة بشتائم وسبّ كنعته بالخبيث وما شابه ولو تريد أن ترى عيّنة تفضّل هذه دار نشر ضدّ الوهابية: اقرأ بنفسك.
لا يمكنك مقارنة مقالة ابن عبد الوهَّاب بمقالة ابن تيميّة لسبب بسيط: المراجع الموثوقة المتعلقة بابن عبد الوهَّاب شحيحة جدًّا لذلك إن وجدتَ أحداث هامة لم تُذكر فأرجو مدّي بها. تفضل بقراءة هذا القسم في ويكيبيديا الإنجليزية لتفهم قصدي عن المراجع.
ورجاءً لا تفهم ردّي كتبرير لخطأ أو عناد، فوالله سرّني جدًّا مراجعتك للمقالة وإتاحة بعض من وقتك لها، لكنّها شخصية جدلية مثله مثل سيد قطب، ويوجد كتابين فقط نُشرت فيهما سيرته والبقية نقلت عنهم (ستجد المقالة الإنجليزية ذكرت ذلك في قسم خاص). أبُو آسِر💬19:28، 16 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
@أبو آسر رد جميل جدًا ومنسق. جزاك الله خير على التوضيح. ولكن بخصوص الانتقادات كما قلتم فهي تحتاج لتوسيع، ورد وأخذ. إن شاء الله عندما أجد وقت كافي، اتعمق أكثر. كل الشكر. تحياتي. --حسن (نقاش) 20:45، 16 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرا @حسن للإشارة، نعم تحتاج لتوسيع الانتقادات والمؤيدون والمعارضون فالمقالة ستكون مختارة وليست جيدة لذلك يجب أن تكون شاملة، تحياتي. أبو هشام12:58، 22 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
أحتاج لتجميد الترشيح للقيام بذلك، لأنه سيتطلب بحث أكبر بحكم أن معظم المنتقدين يستعملون ألفاظ سيئة (الجاهل/الضال/الخبيث...إلخ)، ويجب أن أستشهد بنقود مقبولة. بالنسبة للمؤيدين لا يوجد صعوبة في نقل أقوالهم.
@حسن أحتاجها فعلاً؛ فيما يخص أقوال معارضيه؛ لم أجد سوى الشتائم والألفاظ التي فيها انتقاص من شخصه. ساعدني في إضافة المزيد من الانتقادات الخالية من التجريح. أبُو آسِر💬19:46، 30 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحبًا ميشيل، لقد رأتها (3 صفحات فقط) وليس فيها نقل لأقوال معارضين له بل كلها دفاع عنه ونقل عن ابن غنام الذي نقلت عنه نصف معلومات المقالة. أي مُساعدة مُرحَّبٌ بها فقد بحثت كثيرًا ولم أجد أقوال جيّدة لمعارضيه. (قد يُوجد أقوال ونقد جيّد في الكُتَّاب العَجَم ولكن لا أعرفهم). أبُو آسِر💬14:53، 1 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Michel Bakni تم أخي العزيز. وبخصوص الشمول، بقي قسم واحد «تأثيره» قيد العمل من قبل الأخ أبو آسر، فهو قسم مهم جدًا. بقي خانات اللغة والأسلوب. تحياتي لك. --حسن (نقاش) 19:01، 12 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الزملاء الكرام: لستُ مراجعًا ولكني أرى المقالة مكتملة ولا ينقصها غير فقرة تأثيره لتصبح جاهزة لنقلها إلى مرحلة التصويت، شكرا لكم. أبو هشام20:09، 12 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرًا للجميع، لقد أضفت قسم تأثير دعوته. أخذت مني وقتًا بحكم أن المقالة ستُرشح خلال يومين، وأحتاج للنوم ثم العمل غدًا. فإن أمكَن المُساعدة في التدقيق والتصويب اللغوي والنحوي أو تحسين ما أمكن في غيابي (قمت ببحث صغير على مدى يومين وكتبتها على عجلٍ). أبُو آسِر💬22:37، 13 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
هل وسائط المقالة موصوفة باللغة العربية في ويكي كومنز؟
خلاصة المراجعة
المقالة مستوفية حسب النقاش أعلاه، شكراً للزملاء على المراجعة والنقاش، وأرجو فضلاً متابعة المقالة لاحقاً للمحافظة عليها بأبهى حلة، كون التعديلات عليها كثيرة. سأغلق المراجعة خلال يومين وأنقل المقالة للتصويت ما لم يعترض أحد الزملاء. أرجو من الزميل @أبو آسر: إنهاء فقرة التأثير وإضافتها، فهي لا يجب أن تعطل انتقال المقالة للتصويت، ولكنها ضرورية قبل الوسم.---- حرَّره: ميشيل بكني (نقاش) 19:18، 13 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
تاريخ انتهاء المراجعة
13-05-2024
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
مرحبا بالزملاء، هنا تم النظر في موضوع الملحوظية لكن سياسة ويكيبيديا العربية توافق على المقالات! يرجى القراءة هنا (المعالم الجغرافية الاصطناعية المعترف بها رسميًا: التراث الثقافي أو التراث الوطني أو أي وضع محمي آخر على المستوى الوطني ملحوظة بشرط توافر معلومات مغايرة للإحصائيات الأولية البسيطة يمكن التحقق منها). تحياتي --{{مستخدم|POS78}}نقاش23:25، 25 أبريل 2024 (ت ع م)[ردّ]
أخي المقالة لم تحصد أي صوت مؤيد في الترشيح السابق، ولم تجر عليها أي تعديل تقريباً، لماذا تعيد ترشيحها بهذا الشكل؟
شكرًا للإشارة. ضد نقلها للتصويت بناء على الأسباب التي ذكرتها في هذه الصفحة، ويجب إرسال تنبيه لهذا المستخدم حول إعادة ترشيح نفس القائمة بدون القيام بأي تعديلات حولها، هذا يُسمى عبث.--فيصل (راسلني)13:35، 14 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يسرُّني أن أتقدم إلى مجتمعنا الموسوعي الكريم، بترشيح مقالة .. لطالما انتظرت رُؤيتها في أعلى جودة وأجمل صورة (ولم أعتقد أنني سأكون من رشَّحها)، وهي مقالة أحد أهم الخُلفاء في التَّاريخ الإسلامي وربما في العصور الوسطى على مستوى العالم، أبُو جعفر هارُون الرَّشيد، والذي أنشئت الكتب حوله، وبذلت الأقلام في التعمُّق بسيرته، وعبَّر المُؤرخون على اختلافهم على عظيم عهده، ولذلك، حشدت كل ما أمكن من الكتب القديمة والحديثة، وعرضت كل ما يجب عرضه، بحسب أهميتها في حياة الرَّشيد أولًا، وما أرَّق الباحثين في سيرته، واهتم له الآخرون في حكايته، فهذه الشخصيَّة لا تستحق إلا جهدًا عظيمًا (وآمل أن أكون فعلتها). وقد وضعت نفسي مكان القارئ، هل هذا كافٍ ؟ هل هذا زائدًا عن حده؟ هل يهم هذا القارئ؟ لقد حاولت قدر ما أستطيع، ولذلك، أرجو أن تنال المقالة إعجابكم. --أبو العباس (نقاش) 18:04، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
المقالة ممتازة على العموم فقط أتسائل لماذا حذفت الجزء المتعلق بالأندلس في العلاقات الخارجية، حيث كان مذكورا أن هارون لم يدخل في مغامرات غير محسوبة فيها. وأرجو أن تستمر في تطوير خلفاء بني العباس (لا أقصد هنا خلفاء بني العباس تحت الحماية بل ذوو السلطة والدولة) حتي تصل إلى ابن أبي محلي في المغرب الأقصى.--شادي (نقاش) 25 شوال 1445 هـ،18:20، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
لم أشأ استعمال الخريطة المُعتمدة لأنها مبالغة بشكلٍ كبير، سأرى ما بوسعي فعله لذلك، وإن كان ترخيصها مشكوكٌ فيه فسأضطَّر لوضع "المُبالغ بها" ريثما أنشأ خريطة للأغالبة. BroXadal (نقاش) 18:43، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@شادي شكرًا لك، بالنسبة للجزء المتعلق بالأندلس، فبإمكانك قراءة ما يتعلَّق به ضمن قسم "العلاقة مع الإمبراطوريَّة الكارولنجيَّة" لأنها كانت أساس هذه العلاقة التي قامت بين الرَّشيد وشارلمان، ثم أنه لا يوجد أي ذكر هام لأي علاقة بين الرَّشيد والأندلس في حوالي الخمسين كتابًا التي راجعتها ولم أرى أن إضافتها ستكون مهمة لسبب واحد، لأن أهم محاولتين للعبَّاسيين كانت تتعلَّق بثورة العلاء بن مغيث في زمن المنصُور، والصَّقلبي في زمن المهدي، لتكونا آخر محاولتين كبيرتين لضم الأندلس أو التفكير بذلك من قبل الخلفاء في بغداد. كما أن فقرة تأسيس الأغالبة كافية لوضعها إمارة حاجزة ضد الغرب، لأن التهديد الجديد للعباسيين وتحديدًا للرشيد، لم يكن من جهة الأندلس، بل من الأدارسة بعد الزَّحف نحو تلمسان. لم تقل لي ما رأيك بالخريطة التي صنعتها حول الأدارسة والتوزع السياسي في بلاد المغرب والأندلس سنة 800 م؟ BroXadal (نقاش) 18:41، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal شكرا لثقتك بي في تقييم الخريطة، الخريطة ممتازة ولكن عندي...
بعض الملاحظات:
بلاد البشكنج كانت تحت حكم بلشك الجلشقي الذي أعلن تبعيته لشارلمان ملك الفرجنة بعد مقتل حاكم بنمبلونة المطرف القسوي على يده سنة 799 وبالتالي بم يكن للأندلس أي أرض في خليج بسكاية في ذلك الوقت.
كونتيات أراجون وسوبارب مجاورات لمملكة بنملونة التي ستأسس مستقبلا وهن ملاصقات لبلاد البشكنج يمكنك الاستعانة بهذه الخريطة، أما غير ذلك فهو صحيح فالكونتات في الشرق دقيقة أما في الغرب فقط قم بإزاحتها.
لا سبيل لمعرفة نفوذ أشتورياش وإمارة قرطبة لذا فلا بد من تصحيح بعض الأمور، الحدود بين أستورياش وقرطبة في جهة البرتغال هي الحدود المعاصرة بين دولة البرتغال وإقليم جليقية بإسبانيا، اما في عدى ذلك فهو نهر الدويرة تقريبا فالاندلس فقدت كل حصونها شمالها بعد ثورة البربر ولم يبق لها سوى زمورة.
بنو قسي كانت لهم منطقة حكم ذاتي في تطيلة (لا داعي مجرد معلومة)
أما بخصوص بلاد المغرب:
خريطة الأدارسة دقيقة 100% للغاية ففعلا لم يسيطر إدريس الاول على سوس، أما بورغواطة فكانت تضم كل بلاد تامسنا لذا وجب التدقيق أما بخصوص دولة بني رستم فصعب تحديد حدودها ولكن ما قمت به يوافق خريطة دقيقة رأيتها في هذا المجال (هناك جدال إن كان لهم منفذ بحري أم لا ولكن لا أظن ذلك) وأشير ل@Nehaoua كوني تعاونت معه في الرستميين حديثا ولكي يدقق الحدود بالأوراس والشرق عموما.
سأبحث في مسألة ما تقدمت وأدرسها، حتى لو كان الفرق سنة واحدة في مسألة بلاد البشكنج، فأنا أقدِّر الدَّقَّة الزمنيَّة وأحداثها المرتبطة بها، وذلك بهدف تحديث الخريطة - إن شاء الله -، وسأحاول النظر في كتب اهتمت بهذه المنطقة وتاريخها، لكونها مُبهمة بعض الشيء في أمهات الكتب التاريخية المعروفة بسبب التركيز غالبًا على منطقة المشرق. BroXadal (نقاش) 20:03، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الحدود الغربية للخلافة العباسية توافق وادي الشلف حيث لا توجد أي أدلة على أنها اتسعت لما ورائه ص. 13 كما أن منطقة الزاب (الجنوب الشرقي من الجزائر) كانت تابعة لفترة طويلة للخلافة العباسية وهي المقر الأول للأغالبة،ص. 30 فيمكن اعتبار «خريطة بلاد المغرب الأوسط والأقصى والأندلس وما جاورهما في سنة 183 هـ / 800 م» صحيحة فيما يخص الحدود بين الدولة الرستمية والخلافة أما بين الأدارسة والخلافة فلا أعتقد أن الأدارسة وصلوا لوادي الشلف في تلك السنوات (800م) أعتقد أن هذه الخريطة أدق عادل امباركراسلني21:23، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Nehaoua شكرا لتوضيحك، الادارسة وصلوا لواد الشلف، والخريطة التي ارسلتها تبرز نفوذهم في تلك المنطقة خصوصا أن السليمانيين (التابعين لهم) كان لديهم نفوذ في جميع القطاع الوهراني وحتى منطقة الجزائر العاصمة فيما بعظ. كما أن سيطرة الأدراسة على تنس ثابثة.
مرحبًا @شادي حسب ما اطلعت عليه فإنها كانت تحت سيطرة القبائل (قبائل نفزة وزناتة)و/أو الرستميين كما أشرنا سابقا بالجدل حول ان الدولة الرستمية سيطرت على موانئ تنسومستغانمووهران للتجارة مع الدولة الأموية بالأندلس، كما أن الأدارسة سيطروا على تلمسان سنة 814م ص22 وأقاموا ثلاث سنوات وبدأو حربهم مع الرستميينص23 أي 817م وهي السنة التي رُسمت (اعتراف عباسي) فيها الحدود كما تبينها الخريطة، فقط الخريطة لا تُمثل عام 800م بل تعود إلى 817م عادل امباركراسلني22:26، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Nehaoua هناك روياتان، تلك التي ذكرتها وأخرى تقول بأن سليمان أخ إدريس استقر بتلمسان منذ 786 وأقره إدريس الأول عليها؛ كما أن مقتل إدريس كان يريد غزو إفريقية فلا يعقل أن يفكر في ذلك إن لم يكن يسيطر على تلمسان.ص335 كما ترى هنا إدريس الأول أقر أخاه سليمان في تلمسان ما قام به إدريس الثاني مجرد تثبيث للحكم. شادي (نقاش) 25 شوال 1445 هـ،22:39، 4 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحبا @شادي ربما ان جمعنا الروايات كان حد الادارسة قبل 817م تلمسان اما بين تلمسان ووادي الشلف (مسافة 200 كم) يبقى غامضا قبل ذلك وروايات عدة منها ان الامويين كانو يسطرون على الموانئ الغربية من تنس إلى وهران (بل توجد روايات بانهم من أسسوها) مع تحالفهم مع الرستميين المتواجدين جنوبا تحياتي عادل امباركراسلني00:06، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحبًا @شادي فصل الخطاب في أن الأدارسة لم يبلغوا وادي الشلف سنة 800م ربما ابتداء من سنة 817م، يبقى غرب الجزائر آنذاك مقسمًا بين حكم محلي والرستميين و أمويو الأندلس دون الإمكانية حاليًا بتحديد بالضبط مناطق نفوذ كل منهم. يبقى الأمر للبحث والتدقيق تحياتي عادل امباركراسلني06:54، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Nehaoua @شادي بعد النظر إلى كلامكم أيها السَّادة، ومراجعة بعض الكتب المذكورة وبشكلٍ سريع، فإذًا المنطقة المقصودة (وادي الشلف)، إما كانت بين الطرفين، أو كانت منطقة قبائل مستقلة برأيها وشؤونها، وقد يكون لهم تبعيَّة بسيطة لأحدهما لكن دون تأثير حقيقي أو نفوذ يمكن الارتقاء به لشملهم في الدولة (وهو الذي يبدو لي واقعيًا)، وعلى هذا الأساس، قمت بإفراغ المنطقة من التبعية، إلا كان هناك رأيًا أفضل بالطبع، حتى أحدث الخريطة، تحيَّاتي. BroXadal (نقاش) 08:51، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
ألقيت نظرة وكدت أنسى مسألة الخريطة بسبب ما أقرأه .. شيء مؤسف ..، على العموم يحتاج الأمر لدراسة تفصيليَّة والنظر في خرائط عديدة لمحاول استخلاص أفضل حدود كانت فيها شبه الجزيرة الإيبريَّة حتى سنة 800 على الأقل. BroXadal (نقاش) 20:34، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal علما أن بعض المناطق بالاندلس كما قيل في المقال ظلت مهجورة وحرص القوط على "صيد" ما تبقى من المسلمين بها وأخدهم كعبيد مما أدى أن صار جزء كبير من الأندلس خاليا وقام القوط باستيطانه تدريجيا Repopulation.
لا تأخد بالخريطة الأخيرة أعلاه في الحدود الغربية فكانت الحدود كما اوصحت سلفا حدود البرتغال الشمالية المعاصرة. شادي (نقاش) 26 شوال 1445 هـ،21:11، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الخريطة الأخيرة التي أضفتها قريبة للتي صنعتها والتي تبدأ من حدود البرتغال المعاصرة وتمضي بخط نحو ليون وبرغش شرقًا، إنما الأولى مُغايرة عن الكثير من الخرائط المنتشرة. BroXadal (نقاش) 21:16، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal ولكن الخريطة تلك تبين وجود منطقة عازلة مهجورة تصل إلى حدود نهر الدويرة فأي علاقة لها بخريطتك التي تبين حدودا مختلفة؟ شادي (نقاش) 26 شوال 1445 هـ،21:35، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الأول عرفته من قناة في اليوتيوب، وأعتقد أنه أكثر دقَّة من الآخر، خصوصًا أنه في سنة 801 لم يعد للإمارة الأمويَّة حدودًا في خليج البشكنش/البشكنج، الغريب أن الكثير من المصادر الغربيَّة تقدم صورة مُغايرة وتبين وجود نفوذ إسلامي كبير في نفس السنة المقصودة! BroXadal (نقاش) 21:12، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal الثانية أعطيته للاستئناس بحدود الثغر الاوسط فقط أما تاريخ الخريطة 2 فهو في عهد عبد الرحمن الداخل فقط حدود الثغر الاوسط لم تتغير.
أما بخصوص المصادر الغربية، فأظن والله أعلم أن ذلك لغاية في أنفسهم، فهم يريدون التستر على الطابع الاستيطاني لحروب "الاسترداد"، لان الاعتراف بوجود منطقة قام ألفونسو عمدا بتخربيها وإجبار سكانها على هجرها إضافة لما قام به من نهب وسلب واستباحة للشبونة وماردة وزمورة وشقلمنة وعودته بغنائم تباهى أمامها أمام شارلمان، كاف لتشويه صمعة تلك الحروب "البطولية" في نظرهم بشكل كبير، ويردون ترويج فكرة استرداد تدريجي فأين البطولة في غزو أراضي هجرها المسلمون تقريبا ومن بقي فيها عزل سماهم الإسبان Mauregatos أي الموري المقبوض عليه والمضحك أن احد ملوكهم كان من جارية عربية فسمي Mauregato أي حرفيا الموري المقبوض عليه ولم بعرف اسمه في الحقيقة أبدا وتنافسوا في تشويه صورته بادعائهم أن دفع جزية مهينة لهم. شادي (نقاش) 26 شوال 1445 هـ،21:31، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
أعتقد أن نقطتك صحيحة، ولا جواب سوى "غاية في نفس يعقوب" فحروب "الاسترداد" لم تكن لقضم الأراضي فحسب، بل لقضم ثقافة ومجتمع بأكمله. BroXadal (نقاش) 21:43، 5 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
لإعادة رسمهم، والآن رفعت نسخة أخرى مستندًا على عدد من الخرائط، أعتقد أنها تحقق أفضل صورة مقاربة ومتوازنة لذلك الوضع، وحتى لو كانت ناقصة فلا يوجد كمال في الخرائط عمومًا، تحيَّاتي. BroXadal (نقاش) 06:11، 6 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal ما زالت حدود الثغر الأوسط تحتاج لتصويب + كونتية اراجون ملاصقة لبلاد البشكنج وكونتية ريباجوزا ملاصقة لكونتية أراجون. شادي (نقاش) 27 شوال 1445 هـ،13:49، 6 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مع ضرؤة تبيان المنطقة العازلة في نهر الدويرة وشمال جبال الشارات+ حدود أستورياش ينبغي أن تكون نهر الدويرة بالضبط سوى جهة البرتغال حيث الحدود المعاصرة شادي (نقاش) 27 شوال 1445 هـ،13:54، 6 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal أظنني حددت جزئية التجار والاتجاه الإسلامي لسياسة الرشيد وهما أمران لم يردا في الفقرة التي أؤكد لك أن قرأتها وأني لا أتكلم عن فراغ. شادي (نقاش) 28 شوال 1445 هـ،16:06، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
دخلت الصفحة التي تقصدها ويظهر لي الصفحة 314 وهي تتحدث عن الحكم بن هشام الربضي، هل تقصد "منها خيلٌ ومنها الساعة الدقَّاقة المشهورة"؟ أم تقصد جزئية قالها عبد العزيز الدوري في ص315 الذي يقول أن هذا الوفد قام بها جماعات من التجار لكي يحصلوا على تسهيلات وامتيازات تجارية؟ مع أنها تبدو فرضيَّة إلا أنك إن شئت زودني بكتاب أو مقالة عبد العزيز الدوري لأدرس الأمر، لكن ماهو الإتجاه الإسلامي للرشيد؟ BroXadal (نقاش) 16:19، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal أقصد بالطبع ص 315، ولا أعرف لماذا تظهر لك ص 314، عموما:
ما أقصده هو قول الكاتب «يتعارض معارضة تامة مع ما نعرفه عن خلق الرشيد والاتجاه العام للدولة العباسية، وهو اتجاه إسلامي لا شك فيه» أضف هذا للفقرة
الفقرة تكاد تكون طرح ما زعمته المصادر الأجنبية ثم قول عارض المؤرخ كذا والمستشرق كذا بل وتكاد لا تبرز حججهم في معارضتهم ولماذا عارضوا تلك الفكرة.
نعم جزئية عبد العزيز الدويري وتوقعت أن تلاحظها منذ البداية وهي ضرورية الذكر فاما مسألة ما هو الكتاب بالضبط فأنا طالعتها في هذا الكتاب واتوقع أن يكون كتابة العصر العباسي الأول واردا فيه أمر ذلك وهو مؤرخ موثوق له مقالة عنه في ويكيبيديا عبد العزيز الدوري
::كما يجب ان تذكر تفكير الرشيد في بناء قناة شبيهة بقناة السويس حاليا ونهاه عن ذلك البرمكي وجدت المعلومة لدى موقع المؤرخ إلهامي وأظن أن عليك التدقيق في الموضوع وأشير ل@باسم لمعرفة خبرته حول الموضوع. شادي (نقاش) 28 شوال 1445 هـ،16:59، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
هل قرأت هذه الفقرة يا شادي؟
"ذكر بعض المُؤرخين أن الرَّشيد من كثرة الأموال في الخزائن، فكر بشق الطَّريق من بحر الشَّام إلى بحر القلْزم مما يلي الفرما فيُوصل البحرين ببعض، إلا أن وزيرهُ يَحيى البرمكي نصحه بالعُدول عن الفكرة قائلًا: «يختطف الرُّوم الناس من المسجد الحرام، وتدخل مراكبهم إلى الحجاز»." علمًا "من كثرة الأموال في الخزائن" كانت إضافة مني لتوضيح كميَّة الأموال التي ستصرف على القناة لو تم صنعها! BroXadal (نقاش) 17:06، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
بالنسبة للقول الأول آمل أن لا يكون إلزاميًا، لأنه كلام مُنحاز بشكلٍ جلي، وكأنني أريد بالقارئ أن يعتقد بذلك! "يتعارض معارضة تامة مع ما نعرفه عن خُلُق الرشيد والاتجاه العام للدولة العباسية"؟ ... "اتجاه إسلامي لا شك فيه" فيه تحيُّز غير مقبول صراحةً إلا من باب إيرادها كاقتباس من المُؤلف لا أكثر وأعتقد أن المؤرخين مثل طقُّوش وفيليب حتِّي، قد تحدثوا عن أن هذه الروايات كتبت بعد خمسين عامًا من وفاة شارلمان، وقد أسهبت عن الأقوال الرافضة للفكرة بدلًا من عرض معلومة إلزاميَّة للقارئ. هل فهمت مقصدي؟ القارئ هو من يحكُم بخلق الرَّشيد واتجاه دولته ونزعته.
أما القول الثاني، بالطبع يجب إيراد ماذكرته المصادر الأجنبية حول المُراسلات وإرسال الساعة والهدايا لأنها هي من ذكرته، وذلك حتى نصل إلى الخُلاصة من الفكرة، فنقول هنالك مُؤيدين ومُعارضين لهذه الروايات، وقد أكدت إن كنت لاحظت في الفقرة، أنه أشيع عن تنازل لشارلمان عن سيادة الرَّشيد على فلسطين، وهي قصة أخطر من الجزئية المذكورة، بسبب اهتمام المُؤرخين الغربيين في هذه الجزئية ولمزهم على الرَّشيد.
ختامًا، بلا شك يوجد معلومات كثيرة جدًا ونظريات أخرى عن الرَّشيد، ولو شئت لجعلت المقالة ويكيبيديا أخرى، ولكن المقالة أصبحت طويلة جدًا وستفقد معناها المطلوب، والإسهاب في إيراد كل معلومة ونظرية ليس جيدًا في هذه الحالة لأن أقوال المُؤرخين الكبار قد تمَّت، بل يُفضل القراءة من الكُتُب والدوريَّات المُحكمة في هذه الحالة! وانظر معايير المقالة المُختارة في مسألة الطول المناسب، والتركيز على موضوع المقالة باستمرار دون الدخول في تفاصيل غير مهمة. BroXadal (نقاش) 17:04، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
يبدو أن فكرتي لم تصل، يبدو أن علي أن أكتب ما اريده بنفسي حتى تصل الفكرة لك.....
عموما لا مشكلة....
وعارض الرواية فيليب حتي لأن رأى أن الرويات منحولة وذلك لأنها كتبت بعد 50 عاما من وفاة شارلمان كما عارضها حسين مؤنس لأن السياسة العباسية في نظره سياسة إسلامية وذلك في رأيه «يتعارض معارضة تامة مع ما نعرفه عن خلق الرشيد»
معك حق في هذه الحالة، لم أكن أعلم أن بعض القُرَّاء سيجدون صعوبة في القراءة بين السُّطور وأنهم سيحتاجون إلى شرح واضح وصريح لماذا قالوا أنها خاطئة ومنحولة، زودني بالكتاب. BroXadal (نقاش) 17:19، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@BroXadal الهدف في ويكيبيديا أن نورد وجهة نظر الطرفين فكما أرودت آراء المؤرخين الأجانب وحججهم عليك بإيراد آراء المورخين المسلمين وحججهم لكي يكون هناك توازن ويظل الحكم للقارئ فإيراد الرأي دون حجة هو تضعيف للرأي (لا اتهام لك هنا بالمطلق)، أما تركك القارئ هو من يستنتج ضعف الرواية فالقارئ ليس غالبا بمدقق بل بمصدق. شادي (نقاش) 28 شوال 1445 هـ،17:30، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
أضفت ما يلزم، ولكن بالنسبة لهذه النقطة، فإن إيراد جميع الآراء ليس إضعافًا للرأي، وإنما حفظًا على تقليص مساحة المقالة قدر الإمكان مع إيراد رأي أو اثنان في الكثير، فقد وضَّحت المسألة في التشكيك في العلاقة نفسها، ولهذا السبب تتواجد الاستشهادات والمراجع، وذلك لمن يرغب في الاستزادة. BroXadal (نقاش) 17:44، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شرط الاختصار لا يتعارض مع شرط الشمول الاختصار يعني حذف حشو الكلام وما أدعوك لإضافته أبعد كل البعد عن حشو الكلام والاستطراد.
لا أعرف لماذا تحرف كلامي أنا قلت إيراد الرأي دون حجة هو إضعاف للرأي أرجو ألا تحرف كلامي وشكرا. شادي (نقاش) 28 شوال 1445 هـ،18:09، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
زودني بالكتاب إذًا، لأنه يجب العمل على الكتاب وإضافته في البيانات أولًا، ثم النظر إلى الصفحة وإيراد الاقتباس كما هو. BroXadal (نقاش) 17:16، 7 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
قسم المصادر على العموم يحتاج مراجعة وانتباه أكثر وأرجو أن توليها اهتماماً أكبر، لأن هذا يصب في تحسين جودة المقالة. مثلاً: الجيش في العصر العباسي الأول (رسالة دكتوراه، جامعة النيلين، 1998) (Q124356252) هو أطروحة دكتوراه وليس مقالة محكمة ولا يجوز وضعها مع المقالات المحكمة، أيضاً في ويكي بيانات، جامعة النيلين هي الناشر وليست "منشور في". هل يمكن أن تضع لي رابط الأطروحة؟
أيضاً لو تنتبه إلى ضرورة أن يُرفق كل كتاب بمعرف OCLC أو ISBN إن أمكن ليسهل الوصول إليه.
بالنسبة لأطروحة الدكتوراه فلم يسبق لي أن تعاملت معها سابقًا، ولذلك وضعتها مع المقالات المُحكمة، وذلك بناءً على التنسيق السابق للمقالات المُميزة التي عملت عليها مشكورًا، هلَّا أسميتها فضلًا في المقالة حتى أضع أمثالها إن وجد معها؟ وقد عدلت أوصافها في ويكي بيانات. هذا رابط الأطروحة.
بالنسبة لمعرفات الكُتُب، فلست على خبرة واسعة فيها، وقد جربت وضع ISBN لبعض الكتب وأجد أنها ترشدني لكتب أخرى، فاحترت في المسألة، كما أن بعض الكتب لا أجد بها ISBN وبالتحديد الكتب القديمة، فقلت أتمهل وانتظر رأيك بخصوص هذا الأمر. BroXadal (نقاش) 10:31، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
لا تقلق إن شاء الله، لقد أضفته بناءً على رقم الطبعة وسنة الطباعة، أعتقد أنني تعلَّمت شيئًا جديدًا ولكنه لا يبدو لي بالصعب للأمانة (: .. سأحاول التركيز على معرف OCLC لأنني عرفت الموقع المطلوب، ومن ثم سأنظر في مسألة ISBN تباعًا. BroXadal (نقاش) 11:07، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحباً مجدداً، أصلحت الاستشهادين في قسم المقالات المحكمة لو تطلع فضلاً على العنصرين:
في الكتاب (والأطروحة): العنوان والناشر ومكان النشر والتاريخ واسم المؤلف والمعرفات ضرورية + المُشرف لأطروحة الدكتوراه (لاحظ كيف يظهر اسمه في المقالة)
أعتقد أنه تشكَّلت لدي صورة جيدة عن إضافة الكُتُب والمقالات والأطروحة، وسأحرص على إضافة المعلومات المفقودة أو لتصحيحها على النمط المطلوب إن شاء الله. أرجو منك أن تفصل أطروحة الدكتوراه عن المقالات المحكمة في المقالة حتى آخذ فكرة عن التنسيق المطلوب لأني لا أعلم التسمية المُناسبة لها، دُمت بود. BroXadal (نقاش) 12:12، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرًا لك. من دواعي سروري، سؤال على الهامش، إذا لم أستطع إيجاد الكتاب في موقع الأرشيف، هل يُمكن وضع رابط PDF للتنزيل الفوري، أو من موقع مثل مكتبة نور لصفحة الكتاب؟ أم حصرًا من الأرشيف وإذا لم أجده، فلا داعي؟ BroXadal (نقاش) 15:07، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
أيضًا هنالك كتب لم أجد لها OCLC أو معلوماتها لا تتطابق مع الطبعة ودار النشر أحيانًا، وقد يكون لعدم معرفتي في مداخل ومخارج موقع وورلد كات بعد، ولذلك ارتأيت التمهُّل. BroXadal (نقاش) 15:10، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
لقد راجعت جميع الكتب، وأضفت العمل الكامل المتاح، والعنوان، وOCLC وISBN لمن عرفتهم وحصلت على معلوماتهم، وقد استبدلت البعض بالنسخ المتوفرة، فالمعذرة على وجود أي تقصير مُسبقًا، ولكن بالنسبة لي تقدُّم جميل ومُريح واستفدت منه فعلًا. BroXadal (نقاش) 18:59، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الأفضل اعتماد موضوع الأرشيف حصراً، كون بالإمكان تصفح الكتاب منه دون تحميله.
يعطيك ألف عافية على العمل، سأراجعهم بالتفصيل في الأيام القادمة.
بل الشُّكر لله ثم إليك دكتور، وما من مرة حادثتك إلا استفدت حقًا. وأرجو أن تأخذ كامل وقتك وراحتك لأنني أعلم أن المراجعة لن تهرب في النهاية D:
سؤال أخير دكتور، هنالك كتابين وضعت لهم رابطي تحميل مُباشر من موقع الأرشيف والسبب الوحيد هو عدم وجود تصفُّح (Preivew)، مما اضطَّرني لوضعهما، فإذا كانت غير مقبولة حتى أزيلهما فضلًا؟ مثال هذا الكتاب اضطَّررت لوضع رابط تحميل مباشر، لكون الملف الآخر ليس لديه إمكانية تصفح. BroXadal (نقاش) 19:39، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
عفوًا منك، لقد وجدت النسخة بعد البحث واستبدلته، كانت في أسفل الصفحة ولم أنتبه لوجود كتب مُشابهة، كما رأيت تغييرك لرابط كتاب هارُون الرَّشيد أجل ملوك الدنيا (: BroXadal (نقاش) 19:48، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
الأفضل ألا نضغ رابط التحميل، فالبعض قد لا يرغب بتحميل العمل لأسباب متعددة، منها مثلاً ضعف الإنترنت أو محدودية باقة الاتصال، وفرض التحميل عليهم قد يكون مزعجاً، لذلك الأفضل وضع رابط التصفح فقط.
شكرًا لك، ومُمتن لجهودك الكبيرة في تحسين جودة المقالات والمُساهمة الملحوظة في الرَّفع من مكانة الموسوعة، خالص المُودَّة. BroXadal (نقاش) 20:20، 23 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
أتممت ذلك، كما عملت على إعادة صيغ بعض الجُمل ولا أدري كيف تجاوزني ذلك، ولكن كثرة الكتابة أحيانًا تعمي. أرجو أن تنظر لها وتخبرني إن كانت أفضل حالًا، تحيَّاتي. أبو العبَّاس (نقاش) 10:58، 26 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السلام عليكم. هذه ثاني مرة أرشح فيها صفحة من كتابتي لتكون صفحة (بمعنى أصح قائمة) مختارة. يمكنكم الإطلاع عليها للإطلاع على المجهود المبذول فيها، وإبداء رأيكم.--Maher27777 (نقاش) 09:24، 10 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
بالنسبة للعنوان، فلا أتردد في قبول أي عنوان مناسب، ولكني فكرت في اختصار العنوان قدر الإمكان، ليصبح من السهل إضافته في الصفحات، ولذلك لم أضع كلمة "قائمة". ولم أقل حسب كذا، لعدم وجود استفتاء آخر حول هذا الموضوع.
قد يكون من الأدق لغوياً تعريب هذه الكلمة الأعجمية إلى فلم بدلاً من فيلم، لكن الأخيرة هي ما تم الاتفاق عليه، في ويكيبيديا العربية على الأقل (انظر مثلاً عناوين الأفلام)!
لا مانع من إضافة بعض الأعمدة، وإن كان ذلك يتطلب وقتاً إضافياً. إلا أن عمود الممثلين قد يكون قليل الفائدة لكثرة عددهم، واختلاف أهميتهم بين فيلم وآخر. كما أن البطل قد لا يكون هو المغني الرئيسي في الفيلم (مثلا في فيلم رابعة العدوية البطلة هي نبيلة عبيد، بينما المغنية الرئيسية هي أم كلثوم التي تظهر بصوتها فقط).
مرحباً، أرى كلمة مصري ضرورية هنا، ولكن يكمن حذف 2023، كونه لم يحصل إلى مرة واحدة، لننقلها إذاً إلى أفضل مئة فيلم غنائي مصري حسب مهرجان الإسكندرية السينمائي. ما رأيك؟ -- حرَّره: ميشيل بكني (نقاش) 08:45، 12 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Michel Bakni: أولاً شكراً جزيلاً على كل التحسينات التي قمت بها على القائمة، وثانياً أنا لا أجد معك أي اختلاف حول ما يؤهل لقائمة لتكون قائمة مختارة، باستثناء نقطة واحدة فقط، هو أنني أفضل أن تًكتب كلمة "فيلم" بدلاً من "فلم"، فعدا عن أنني متعود على الأولى، فإن معظم صفحات الأفلام في ويكيبيديا العربية تستخدمها، بل إن ويكيبيديا العربية دون غيرها من الويكيبيديات تعارفت على إضافة عبارة التمييز (فيلم) حتى لو لم يكن لذلك داعٍ. فمثلاً نقول إسماعيل يس في الأسطول (فيلم) والصواب أن نسمي الفيلم إسماعيل يس في الأسطول، لكن تصحيح التسمية يتطلب نقل حوالي 4000 صفحة لفيلم عربي، هذا عدا عن الأفلام الأجنبية، إضافة إلى القوالب والصفحات التي ترتبط بهن. كما أن هناك قاعدة غير مكتوبة في كتابة الكلمات الأجنبية أن حرف e يُعبر عنه بالكسرة، كما في "ترند" بينما يُعبر عن i بالياء كما في فيلم. أود التنبيه أن خط الإنترنت كان مقطوعاً عني في اليومين الماضيين. شكراً.--Maher27777 (نقاش) 07:56، 15 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحباً أخي،
شكراً لك على التفاعل، وأرجو منك فضلاً أن تضيف الصور المنقوصة لتكتمل القائمة بأبهى شكل.
مرحبا، عدلت أسماء جميع الصور ووحدتها معاً، أيضاً رفعت محلياً ما نقص من الأغلفة، وأتممت العمل عليها اليوم، جزيل الشكر لجهودكم في هذه القائمة، ليس لدي أي ملاحظات أخرى حالياً، سأوردها إن وجدتها. بالتوفيق.--مودتي. ساندرا (ناقشني) 19:01، 25 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
لا بأس. لكن على سبيل الاختصار غير المخل، من الأفضل أن يكون "تصنيف:أغلفة أفضل مئة فيلم غنائي مصري حسب مهرجان الإسكندرية السينمائي".--Maher27777 (نقاش) 05:05، 27 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
مرحبا @Mohammad Abdullah شكرا جزيلا لك على ترجمة هذه المقالة المهمة، إلا أنها تحتاج إلى إعادة صياغة لتتناسب مع أسلوب الكتابة في اللغة العربية، حيث توجد فيها بعض الفقرات الركيكة مثل هذه ("في عصور ما قبل التاريخ، كان التعليم يحدث بشكل غير رسمي من خلال التواصل الشفهي والتقليد. ومع ظهور الحضارات القديمة، اخترعت الكتابة، وتزايدت كمية المعرفة، أدى هذا إلى التحول من التعليم غير الرسمي إلى التعليم الرسمي. في البداية، كان التعليم الرسمي متاحًا بشكل أساسي للنخب والجماعات الدينية. أدى اختراع آلة الطباعة في القرن الخامس عشر إلى جعل الكتب متاحة على نطاق أوسع. أدى هذا إلى زيادة معرفة القراءة والكتابة العامة. ابتداءً من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبح التعليم العام أكثر أهمية. أدى هذا التطور إلى العملية العالمية لجعل التعليم الابتدائي متاحًا للجميع، مجانًا، وإلزاميًا حتى سن معينة. واليوم، يلتحق بالمدارس الابتدائية أكثر من 90% من جميع الأطفال في سن الدراسة الابتدائية في جميع أنحاء العالم.") وغيرها. أما فقرة أصل مصطلح التعليم ("مصطلح "التعليم" مشتق من الكلمات اللاتينية (باللاتينية: educare)، والتي تعني "الإعداد" و(باللاتينية: educere)، والتي تعني "الإنتاج".") فيجب تغييرها والبحث عن أصل المصطلح في اللغة العربية وليس في اللغة الإنجليزية. وفي الأخير أود أن أشير إلى أنني دققت المقدمة لغويًا وإملائيًا أرجو أن تطلع عليها وتقوم بإصلاح كامل المقالة بنفس الطريقة. تحياتي --Mr-M؛(📮)22:50، 13 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@Mohammad Abdullah: أوَّل ما لفتني هو فقرة التعريفات، فهي تتكلَّم عن أصل المُصطلح بلُغةٍ غير العربيَّة، ومن الضروري استبدال مُحتوى هذه الفقرة كاملًا بالأصل العربي للكلمة، ومفهومها في الحضارة الإسلاميَّة، بل رُبما يُفضَّل تخصيص فقرة كاملة عن مفهوم التعيلم والعلم عند العرب والمُسلمين وأنَّهُ يختلف عن المفهوم الغربي، والحديث عن التعليم في الحضارة الإسلاميَّة خُصوصًا (نظام الكُتَّاب والمساجد والإجازات...إلخ). تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)07:31، 14 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السَّلام عليكم ورحمة الله، أقدم للمجتمع الكريم مقالة مُختلفة عن السير الذاتيَّة التي اعتدت على كتابتها، وهي مقالة حول راية الدَّولة العبَّاسيَّة، كما لاحظت وجود ندرة في ما يبدو لهذا النوع من المقالات، ولذلك سعيت لأن تظهر بأفضل جودة يمكن تحقيقها، وأرجو أن أكون وُفَّقت في ذلك. راجيًا أن تنال إعجابكم، وأن تُحقق معايير المقالة المُختارة، تحيَّاتي.--أبو العباس (نقاش) 19:51، 15 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرًا جزيلًا، بالنسبة للوصف في ويكي بيانات فقد أضفت التاريخ الهجري، ولكنها أصبحت طويلة بعض الشيء، إلا أنني لا أمانع ذلك على العموم إن لم يمثل مشكلة في المُراجعة على الأكثر. بالنسبة لعلم ليبيا، فلا أدري كيف تجاوزني على الرُّغم من أنه ينتمي لعائلة ألوان الوحدة العربية، وبالتالي فمن الضروري إضافة ليبيا (: تحيَّاتي. BroXadal (نقاش) 19:50، 15 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
تبنيه في إشارات الدَّولة (كلمة غير مفهوم معناها للقارئ).
حيث نزل كبير الدُّعاة ... حيث بث دُعاته في الناس (يجب حذف التكرار لكلمة: "حيث". لا يصح قول "بثَّ دعاته" فالأشخاص لا يتم بثّهم بل الدعوة. فإمَّا أن تُصبح: بثَّ/أشاع/أفشى/أظهر/شهَّر/روَّج دعوته أو نشر/فرَّق/وزَّعَ/بَعَثَ دُعاته).
طوله أربعة عشر ذراعاً (وحدة قياس غير مفهومة للقارئ، أرى إضافة التوضيح التالي بعدها بين قوسين: {{حول|6.4008|م}}).
ثلاثة عشر ذراعاً (يُضاف لها بين قوسين: {{حول|5.9436|م}}).
أجمعت المصادر الإسلاميَّة على أن علم العبَّاسيين كان أسود اللَّون، كما ورد ذكر العلم الأسود للعبَّاسيين بشكلٍ صريح في العديد من المصادر. (ادعاء بلا مصدر. وبما أنّك قلت "المصادر" فيجب وضع أكثر من مصدر).
شكرًا لك على المُراجعة، وقد عملت على مراجعة النقاط المذكورة وسأردها في تفاصيلها.
1. أعدت صياغة السياق، وبالنسبة لمصادرها فهي موجودة ضمن قسم "في العصور القديمة".
2. عملت على إعادة صياغة الجُملة.
3 و4. تمت إضافة الوحدات المذكورة مشكورًا، علمًا أني كنت أكتب مُحاولًا وضع القارئ في المكان والزمان، ولكن أتفق أن وجهة نظرك أفضل لتوضيحها للقارئ.
5. بالنسبة لإجماع المصادر فقد غيرت الصيغة وأضفت 4 استشهادات في الجملة المقصودة، علمًا أن الأمر بديهي للغاية، فلا يوجد في بحث جوجل أو كتاب ما ستجد فيه أن علم العباسيين كان البياض أو الخضرة مثلًا (باستثناء سنتين من حكم المأمون)، كما أن المقالة ممتلئة بالمصادر التي تتحدث عن تبني السَّواد وذكرت في مواقعها لمنع التكرار.
6. حذفتها وأعدت صياغة الجملة.
أرجو منك إلقاء نظرة وإن استشكل أمرًا ما، لا تتردد وأخبرني حتى لو طال الأمر، فالهدف أن تكون المقالة موسوعيَّة وصحيحة وتستحق الترشيح أو البقاء بين صفحات الموسوعة بجودة عالية، تحيَّاتي. أبو العبَّاس (نقاش) 19:01، 1 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرًا لك، مراجعة لـ القسم الثاني «أسباب اعتماد السَّواد» مع بعض اللّوم:
لاحظت تحيّز كبير في هذا القسم بسبب اعتمادك على أقوال مؤرخين شيعة فقط مع مجرد ذكر أن ابن كثير تحدث عن العباسيين (الدولة العباسية لم تكن شيعيّة بحتَة) واستعمال مصدر رئيسي وحيد وهو (فاروق عمر فوزي (1977)، بحوث في التاريخ العباسي). ممَّا جعلَك تقوم بالتالي: بدلاً من التثبت من الاقتباسات التي نقلها فاروق عمر فوزي والكُتب التي استعملها لنشر كتابه قمتَ فقط بنقل "نقله" للاقتباسات. مثال: قيل لوالي خُراسان الأموي، نصر بن سيَّار:... نقلتَها عن فاروق عمر فوزي الذي نقلها عن غيره. فالصوَّاب أن تنقل عن الناشر الأصلي لا عنه. لماذا اعتبرت ذلك تحيُّز؟ جلّ المراجع إن لم تكُن كلّها مراجع شيعيّة تتحدث عن دولة كانت الغالبيّة فيها سُنّية. فكان الأولى نقل رأي جانب المؤرخين من أهل السنة في المقالة ليكون هناك توازن وعدم تحيّز.
تورد المصادر التَّاريخيَّة العديد من الأقاويل... وفي بعض الأحيان الأصفر والأخضر... (نصّ فيه تحيّز تام وانتقاء لقول مؤرخ واحد، دون ذكر بقيّة الآراء الأخرى؛ مثال لتوضيح الفكرة: وفقًا لبعض/لعدة/لعدد من المصادر/المؤرخين يُرجَّح سبب اعتماد السَّواد إلى كذا وكذا. بيدَ أن بعض المؤرخين الآخرين يرون كذا وكذا. فيما يرى المؤرخ العراقي فاروق عمر فوزي غير ذلك حيث قال: {{اقتباس|... كلام المؤرخ ...}}).
ويعود أصل اختيار السَّواد بحسب مخطوطة قديمة بعنوان أخبار العبَّاس وولده لمُؤلفٍ مجهول (بحاجة لعزو المصدر؛ أظنك تتحدث عن هذا الكتاب وهذه الصفحة).
وإلى جانب السبب القائل بأن النَّبيُّ مُحمَّد وعليُّ بن أبي طالب قد اتخذا اللَّون الأسود، (حشو وتكرار أرى أن يُحذف فلا فائدة من تلخيص السبب السابق).
ومنها ما يُقال أن النَّبيُّ داود وأصحابه كانوا قد لبسوا السَّواد (يجب نِسبة القول لأصحابه وليس لمجهول).
ويذهب (تعبير لا يصحّ عند نقل قول أو ترجيح).
بالإضافة انتشار (بالإضافة إلى انتشار / إضافة لانتشار).
وبالإضافة إلى تلك الأسباب (تكرار كثير غير موسوعي لكلمة "بالإضافة").
فإن الأمر لم يتوقف عند ذلك إذا قيست بالسبب الأخير (حشو).
1. عفوًا لم أفهم ملاحظتك حول "لاحظت تحيّز كبير في هذا القسم بسبب اعتمادك على أقوال مؤرخين شيعة فقط"؟ أين التحيُّز بالضبط؟ وأين اعتمدت على أقوال مُؤرخين شيعة فقط؟ هل من المُمكن أن تذكر لي أسماء المُؤرخين الشيعة الذين ذكرتهم في القسم المذكور سوى اليعقوبي (الشيعي)؟ على حد ما أرى يوجد ثلاثة مراجع، معظم الاستشهادات من المُؤرخ والدكتور العراقي فاروق عمر فوزي (السُّني)، ولديه كتب وأبحاث كثيرة في مواضيع الدولة العباسيَّة وهو أفضل مُرشَّح لتلخيص المعلومات المطلوبة بالاستناد للمصادر التاريخية. وأما ابن كثير (السُّني) إذا كنا سنتحدث عن هذه التصنيفات، فقد ذكر ذلك في باب طويل من الروايات والأحاديث، فسأذكر بعضًا مما ذكر، لأن التلخيص جيد في بعض الأحيان. ثم أين تحدثت أن الدولة العباسية كانت شيعية أو وضعت معلومات في القسم حول الشيعة والسنة؟ على الرُّغم من أنني لا أحبذ هذا المسلك إلا في أمور السياقات التاريخية. أرجو أن توضح ذلك أكثر فلربما غاب عني مقصدك.
2. سيتم تغييرها إلى ترد بعض المصادر.
3. نعم هو الكتاب المقصود، والمؤلف مجهول هكذا جاء وعُرف، ولست أفهم مقصدك؟
4. سأعمل على تصحيح ذلك.
5. بخصوص ما يُقال حول النبي داود وأصحابه فقد نُسب المصدر إلى قائله وهو الدكتور فوزي في الصفحة 244 ووجدت أنني استشهدت بالخطأ بين 245و246، وجعلتها 244 إلى 246 لأنني ألخص المعلومات المذكورة.
6 و7: هذه أخطاء غير مقصودة أثناء الكتابة، ولعلك ستجد أخطاء أخرى يمكن تصحيحها، وعلى أية حال، سأعمل على حلها.
عدلت ما أستطيع تعديله حتى الآن بسبب ضيق الوقت، إلا أنني سأقوم في أقرب وقت بالاستعانة بمصادر ومراجع إضافية أخرى، وحتى ذلك الحين، أرجو التريث في مسألة إكمال بقية المراجعة حتى ننتهي من عقبات القسم الثاني. أبو العبَّاس (نقاش) 22:32، 1 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
يمكنك استئناف المراجع في القسم الثاني وما بعده، بعد أن أوردت وأضفت وأعدت صياغة المعلومات والمراجع، وخاصةً في القسم الثاني والثالث. (ملاحظة هامة: جل المُؤرخون ينقلون عن بعضهم البعض، فلو طلبت مني أن أبتعد عن المؤرخ فوزي وأن آتيك من القلقشندي ستجد أنه نفسه ينقل عن ابن الأثير وغيره بصفة عامة دون أن يحدد (فهل هو يُضعف جودة المحتوى؟)، وإذا طلبت مني أن استبدله بمرجع ابن الأثير فأنت بالطبع تعلم أنه ينقل عن غيره أيضًا دون أن يذكر مراجعه، ومسألة النقل من الغير ينطبق على الكثير من المُؤرخين مثل الطبري وابن كثير وبعضهم يسمي مراجعه، ونفس الأمر ينطبق على المُؤرخ والمُهتم فاروق عمر فوزي حينما ينقل عن غيره مُسميًا للمراجع. وما زلت أنتظر جوابك حول أنني أستخدم أقوال مؤرخين شيعة فقط (قبل تعديلاتي الأخيرة، خاصةً أن المراجع معظمها إن لم يكن جميعها من أهل السنة). أبو العبَّاس (نقاش) 08:51، 2 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
شكرًا @أبو آسر، ولكني ما زلت أنتظر توضيحًا لملاحظتك التي آلمتني شخصيًا وطعنت في مراجعي من خلال جملتك "لاحظت تحيّز كبير في هذا القسم بسبب اعتمادك على أقوال مؤرخين شيعة فقط" بالإضافة إلى اتهامك الصريح بقولك "جلّ المراجع إن لم تكُن كلّها مراجع شيعيّة تتحدث عن دولة كانت الغالبيّة فيها سُنّية"!، سمهم لي (وهذه النسخة قبل التعديلات الأخيرة لأكون منصفًا بحسب الوقت الذي "لاحظت فيه")، علمًا أني أطلب التوضيح من المُراجع الذي يُراجع مقالتي وهذا حقٌ لي، أو ببساطة دع احترامي يزيد لك بالاعتذار إن وجدت نفسك مُخطئًا فيما ادَّعيت، فالاعتذار من شيم الرجال. أبو العبَّاس (نقاش) 14:19، 2 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
فحظيَ بتبجيل واحترام من قبل أنصارها (تحتاج لتوضيح لأن التركيب غير سليم؛ من حظي بالتبجيل؟ أنصار من؟ إن كانت الراية "فحظيت" وإن كان السواد "أنصاره").
كان اللَّون الأكثر رسميَّة (تحتاج لإعادة صياغة).
راجع الصفحة 49/50 من هذا الكتاب. فيها حديث عن البياض والسواد والخضرة في لباس العباسيين (لا أعلم إن كُنت تجيد الفرنسية) فد يفيد كمرجع إضافي لمعلومات مقدمة القسم.
لطالما كان الحديث عن أعلام... فلم يتم الحديث... (تحتاج لإعادة صياغة).
ولكن غالب الظن أن الألوية والرَّايات كانت سوداء، وذلك لكون الطُّولونيين كانوا يحكمون باسم الخليفة العبَّاسي رسميًا، ولذلك فإن الرَّاجح هو أن لون شارتها مُماثل للخلافة العبَّاسيَّة. (غير موسوعيًّة الاقتباس يُوضَّح من صاحبه داخل المقالة وليس بالمرجع، الصواب قول: ورجَّح المؤرخ المصري "رزق" أنها كانت سوداء بسبب كذا وكذا).
@Michel Bakni لا أجيد التطبيل كغيري، لكن أجيبك لرفعة قدرك عندي، وأنت تعلم ذلك من خلال التقاطعات التي جمعتنا داخل الموسوعة، دون دردشة بيننا.
تذكير: ما دوّنتُه تحت "ختام المراجعة" تجاهله مُرشِّح المقالة، ثم بدأ يمدح هذا وهذا عسى أن يغيّرني كمراجِع للمقالة؛ فتمَّ له ذلك وتركته لأفكاره السلبية المليئة بنظرية المؤامرة، بلا إكراه ولا إطالة نقاش كما أراد.
يُوجد مهام أخرى أولى وأهم. وخلاصة رأيي المقالة ترشيحها كجيّدة أنسب من أن تكون مُختارة. وأأكد سحب مُراجعتي لها، فقد أنهيت المراجعة وطلبت تدقيق المراجع من غيري. أكرمُ نفسي أن أُضاحكَ عابساً وأن أَتلقَّى بالمديح مُذمَّما.
الحمد لله أن تاريخ المراجعة لا يحذف ويشهد عليه كل من رآه، فهو دليل تعاوني الكامل على ما أجريت من تعديلات عديدة كما طلبها ولم أناقشه بمعظمها، حتى تفاجأت بإطلاق الاتهامات التي تطلق على مصادري من حيث لا أعلم، ولم أطلب سوى إجابة سؤالي البسيط "سم هذه المصادر الشيعية" وبكل احترام، وكررتها مرتين، إلا أنه رفض الإجابة واتهمني بأني قد أسأت الفهم وجعل الأخطاء منصبة نحوي كليًا ثم قرر أن الأمر انحل تمامًا! هل هذه من المهنيَّة؟ ولهذا السبب لم أستمر في المراجعة لأن مطلبي لم يُجاب ببساطة لكون مستوى الخطاب صادم، فأنا أمام مراجع يرى في المقالة شيئًا لا يظهر لأي قارئ بعينٍ واضحة تدقق في المراجع باحثة عن ما ادَّعاه! بل وختمها بأسلوب لا أعلم في أي تصنيف يوضع "لم أخسر وقتي في المراجعة فهي للموسوعة وليست لك كمحرر"! أعني سأساير لهجة الغضب الاستعلائية في البداية كما تظهر، ولكن أن يختمها بأنني "كمحرر" وكأنها صلاحية ضعيفة وتعبانة أو بها خطبٌ ما؟ هل أفهم من ذلك تكبُّر وغرور على مستوى الصلاحيات وصلنا إليها؟ يا للغرابة إن كان كذلك 😅!ّ ولكن هل يعلم الزميل أنه بإمكاني أن أصبح مراجعًا بحكم استيفائي للشروط جميعها ولكني لم أختر التقدم لها بعد، لأنني لا أبحث عن التسلُّق السريع ربما؟ وما أبدل استغرابي بابتسامتي، بأنه ختمها بإطلاق الأحكام الشخصيَّة علي حول سلبية أفكاري و"نظريات المؤامرة" التي أصابت عقلي، والتي لا أعلم ما علاقتها أصلًا فهو مصطلح يعنى به أشياء أخرى، ثم وضَّح بمفهومه المؤامراتي أنني أردت تغييره كمراجع منذ البداية! وليته وجد تبريرًا مقنعًا فأنا لا أعرفه شخصيًا ولم يسبق لي أن أحادثه حتى فكيف أصبحت بهذه السلبيَّة والوحشيَّة! على العموم، لن أحكم عليه عملًا بمبدأ ربما ينساه بعض من أنسته الأيام بافتراض حسن النيَّة، وأنا أعلم كل ذلك نتيجة سوء تفاهم وعدم محاولته التقرُّب مني إن كان مهتمًا فأنا أسعى للود مع الجميع، ولكن ما أرجوه هو الإرتقاء أكثر في مستوى الخطاب، والتوقف عن إطلاق سيل الأحكام والاتهامات كشرب الماء، فالإنسان أحيانًا يكتب ما يعكس شخصيته وما يتغذى عليه فكره! وهذا نهاية الجدال وفصل الخطاب (بالنسبة لي)، والذي أكدت أنه عقيم منذ بدايته بل ومبتورًا، فعمليات التحرير تنتظر، والزُّملاء سينزعجون من كثرة الجدال دون فائدة، وصحة الطرف الآخر النفسية تستحق الهدوء بما أنني مليء بالسلبيَّات وأفكار المؤامراتيَّة. تحيَّاتي.🌹 أبو العبَّاس (نقاش) 22:11، 7 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
مرحبًا د.@ميشيل، أرجو أن تكون بخير. يبدو أن التعاون مع الزميل الآخر قد وصل إلى أفق مسدود بعد أن اتهمني باستخدام مصادر شيعيَّة ورفض تسميتها، وهذا أمر مستغرب من مراجع. على العموم، وبناءً على تجاهله المستمر ولعدم شعوري بالارتياح من مراجعته ومحاولته إظهار المقالة على مبدأ طائفي وسياق ديني لا يمت للكثير من المقالة بصلة فضلًا عن اتهاماته للمصادر كما يبدو في النقاش أعلاه، أختارك مراجعًا للمقالة في أي وقت تشاء فضلًا، وأنا مستعد لأي ملاحظات تبديها، فأنا أثق كثيرًا بمهنيتك وتعاونك ولنا باع في التوصل لأفضل المعايير في المقالات المُرشحة سابقًا، حتى ولو أخذ أيامًا وأسابيع، خالص المُودَّة. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه أبو العباس (نقاش • مساهمات)
شكرًا على ردك وتعاونك د.ميشيل، وبالطبع لا يوجد مقالة خالية من الأخطاء، ولكن يوجد نية للإصلاح (: وأنا حاضر لرأي وتقييم د.باسم في ما يراه مناسبًا، فهو قدوة في تطوير المقالات التاريخيَّة. أبو العبَّاس (نقاش) 20:41، 5 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
فضلاً لو تنتبه إلى أن الميم والهاء في التقويم الميلادي والهجري على الترتيب ملتقصة بالرقم من غير فراغ، فإذا وقعت في آخر السطر لا تنزل وحدها للسطر التالي.
مرحبًا د.@Michel Bakni العزيز، بالنسبة لتخفيض مستوى الترشيح، فكنت أفكر بذلك بسبب قصر المقالة للأمانة، وترددت في ذلك، إلا أنني أوافق على ترشيحها كمقالة جيدة وهي مناسبة أكثر لها حتى الآن. أبو العبَّاس (نقاش) 22:13، 7 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@أبو العباس: السلام عليكم. لستُ مُطلعًا بما يكفي على الموضوع لأُميِّز المصادر المقبولة من المطعونة، لكن يُفترض أنَّ ابن كثير وابن الأثير من المصادر المقبولة عند أهل السُنَّة خُصوصًا. أتمنى من @أبي آسر: أن يقترح مصادر أُخرى تناولت الموضوع، أو رُدُود مُؤرِّخين أو باحثين (مُعاصرين خُصوصًا) على الكُتَّاب المطعون بهم لأي سببٍ كان. أؤيِّد الأخ أبو آسر في نسبة آراء المُؤرِّخين المُعاصرين خُصوصًا إليهم نسبةً لا تحتمل التأويل. تحيَّاتي لكما--باسمراسلني (☎)05:49، 6 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
@باسم وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته، شكرًا لك على تقييمك المبدأي. بالنسبة للمصادر الموجودة فهي تتعلَّق بمحتوى المقالة بالدرجة الأولى، ويمكن التدقيق بالمراجع المستخدمة إن كان لديك وقت (سواء قبل التعديلات أم بعدها)، وجميعها إن لم يكن أغلبها من أمهات الكتب التاريخية، ومن أهل السنة والجماعة خصوصًا، وبالطبع لن أتوانى لعرض وجهات نظر أخرى في صلب المحتوى. وأرحب بأي مصدر يتعلَّق بمحتوى المقالة دون الاستفاضة به في أمور أخرى خارجة عن سياق المحتوى أو تشكك في المصادر ثم لا تُبين أين مكمن الخلل عند طلبه، فالجدال عقيم وليس هدفي. وأود أن أبين، بأنني عرضت أقسامًا كاملة تعرض وجهة النظر الأخرى وتوسَّعت فيها لأنني أرفض التحيُّز أو إظهار المقالة بمستوى سيء من الحياديَّة، ولا أعلم أن هنالك مقالة مشابهة مثل هذا التنوُّع، بحسب المُتاح والمُتوفر بالطبع. تحيَّاتي. أبو العبَّاس (نقاش) 09:16، 6 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
أود ترشيح مقالة فضيحة رشوة كرة القدم الفرنسية لوسم "جيدة". تسلط هذه المقالة الضوء على واحدة من أكثر الفضائح الرياضية شهرة في تاريخ كرة القدم الفرنسية، والتي تضمنت تفاصيل حول محاولات رشوة لاعبي فالنسيان من قبل مسؤولي أولمبيك مارسيليا في عام 1993.
النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أقدم لكم مقالة لجانبٍ آخر من الدولة العبَّاسيَّة، وبعيدًا عن المقالات التي طوَّرتها في عصر القُوَّة والازدهار، فهي قصة هبوط سريع وتدهور مُريع، بعد انتعاش وتعافي مما أصاب البلاد من فوضى سامرَّاء. وتبين للقُرَّاء نبذة عما حدث في العصر العبَّاسي الثاني، وتظهر لهم صورة حول الحال التي عصفت بالبلاد في أيَّام الخليفة العبَّاسي الثَّامن عشر، أبُو الفضل جعفر المُقتدر بالله، متمنيًا أن تنال إعجابكم، ومُرحبًا بآرائكم وملاحظاتكم. تحيَّاتي. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه أبو العباس (نقاش • مساهمات)
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
ارجو من الزملاء مراجعة هذا المقال لاجل ترشيحة للقوائم المختارة علما انني اجتهدت على تحسينها وترتيبها وتنسيقها والتصحيح الاملائي لها واضافة ما يلزم بحيث تكون شبه كاملة. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Justwiki (نقاش • مساهمات)
الجزء الثاني من المقدمة يبدو أنه مكتوب باستعمال تقنيات الذكاء الصنعي، هل يمكنك فضلاً أن تعيد كتابته يدوياً وأن تزيل الحشو منه، مثلاً: "حيث يتطلب تسجيل ثلاثة أهداف في مباراة واحدة مستوى عالٍ من المهارة الفردية، القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة تحت الضغط، والتنسيق مع الفريق. كما ان اللاعب يبرز كأحد أفضل اللاعبين في المباراة ويعكس تأثير كبير في تغيير نتيجة المباراة، حيث يُعزز فرص الفريق في الفوز بشكل كبير" هذا ليس له علاقة بموضوع المقالة، مجرد حشو كلام لإطالة الفقرة. انظر مثالاً يمكنك أن تصيغ على شاكلته في: قائمة الهاتريك في كأس العالم.
أرجو منك أن تصلح أسماء المواقع العربية في المراجع وتكتبها بالعربية مثلاً: Kooora تصبح كووورة وGoal تصبح جول أو غول إلخ...
يتم تعديل المقدمة بشكل كامل بحيث تكون متكاملة، النص المشار اليه انه تم كتابته عبر الذكاء الاصطناعي، قمنا بكتابته من ثلاث اشخاص زملائي في العمل لاطالة المقدمة ويبدو انه تم تطبيق المثل (كثرة الطهاة بتخرب الطبخة).
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السلام عليكم. هذه أول مرة أرشح فيها صفحة من كتابتي لتكون قائمة مختارة. وقد رشحتها قبل قائمة الأفلام الغنائية، لكني عدم معرفتي بآلية الترشيح هي التي أخرتها. يمكنكم الإطلاع عليها للإطلاع على المجهود المبذول فيها، وإبداء رأيكم.--ماهر--Maher27777 (نقاش) 09:10، 27 مايو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
كَتبت المقالة بالإستناد إلى نسختها الأصلية باللغة الفرنسية، المقالة شاملة وموسعة، أضفت الجداول والصور والبيانات، قسّمت المراجع بحسب نوع المرجع ونسّقت المقالة بشكل لائق.
رُفض ترشيح المقالة الأول بعد أن ترك الاستاذ ميشيل مشكورا بعض الملاحظات ولم يسعني التعديل حينها، اليوم أُعيد ترشيح المقالة بعد تعديل الملاحظات وإضافة بعض التحسينات ..
أرجو أن تنال المقالة إعجاب الزملاء والقارئ العربي.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
هذه قائمة بالخطباء الذين تتابعوا على الخطابة في مسجد نمرة في يوم عرفة، في عهد الدولة السعودية الثالثة على مدار أكثر من مئة عام، ولا يخفى أهمية منبر عرفة لملايين المسلمين في العالم، وأهمية خطبة عرفة لديهم.. وقد بذلتُ وسعي في تتبع المصادر الموثوقة، وتوثيق كل معلومة في هذه القائمة، سواء في التمهيد لها أو في القائمة نفسها المتصلة بتراجم الخطباء وقرارات تعيينهم خطباء بعرفة، وروابط خطبهم، أو في الإحصاءات والاستنتاجات منها. وهي قائمة حيوية متجددة في كل عام في موسم الحج، فالاهتمام بها قائم ومستمر. وأرجو أن تنال الرضا والقبول من القراء الكرام ومن الزملاء الأعزة، وفقني الله وإياهم لتقديم السديد المفيد من المقالات التي تثري الموسوعة. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه أيمن 1974 (نقاش • مساهمات)
أعتقد أن هناك التباس بالملاحظة المذكورة أسفل المقال "أن الشيخ محمد بن عبد اللطيف هو أولُ من خطب في عرفة"، حيثُ أنه لم يكن الأول على الإطلاق، وإنما الأول في العهد السعودي، أليس كذلك؟Mohammad hajeer (نقاش) 21:09، 2 يوليو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
السلام عليكم إخواني المُراجعين، أُقدِّم لكم مقالة مؤسس الدولة العيونية وأوَّل أُمراءها وإليه تُنسب الأسرة العيونية التي حكمت الدولة؛ عبد الله بن علي العيوني أو يُعرف اختصارًا بـ «عبد الله العيوني»، تُعدُّ هذه الشخصية واحدة من أهم الشخصيات في فترة سقوط القرامطة واستطاع بإسقاطه للقرامطة في الأحساء من أن يؤسس دولةً تمتدُّ نفوذها كامل إقليم البحرين واستمرت 167 سنة، تُعاني مقالة هذه الشخصية وغيرها من شخصيات إقليم البحرين من نقصٍ في المصادر واعتمد الباحثون على المصدر الوحيد المُعتمد للعصر العيوني وهو ديوان ابن المُقَرَّب العيوني الذي من خلاله استطاع الباحثون إخراج كافَّة المعلومات المتوفرة حول عبد الله العيوني، ومن خلال مؤلَّفات الباحثين استطعت جمع المعلومات لتطوير المقالة حتى تنال وسم المقالة المُختارة وأتمنى أن تنال إعجابكم. -- عبد العزيز علي(ن)، الأحد 10 ذو الحجة 1445هـ 12:32، 16 يونيو 2024 (ت ع م)[ردّ]
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة الآتي ذكرها لوسم المختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
النقاش أعلاه هو نقاشٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح القائمة السالف ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل عليه، أي نقاش بعد اختتام هذا النقاش أو التصويت الذي يعقبه، يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، إمّا في صفحة نقاش القائمة إذا لم تكن قد اختيرت أو في صفحة الطلبات الأخرى لإخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
ترشيح مقبول
مقالة جيدة (المعايير)
مراجعة ناجحة (الترشيح)
قيمة غير مضبوطة 
معيار محقق 
مشكلة في المعيار 
معيار غير مشمول في هذه المراجعة
قيمة غير مضبوطة 
معيار محقق 
مشكلة في المعيار 
معيار غير مشمول في هذه المراجعة
مقالة مختارة (المعايير)
تم @Michel Bakni @حسن يُمكن مواصلة المراجعة. التأخير بسبب العمل. أبُو آسِر 💬 23:39، 4 مايو 2024 (ت ع م)
خلاصة: إشارة لفريق المراجعة؛ @Michel Bakni: و@حسن: و@أبو هشام:. تم وضع أكثر من 10 أقوال لمعارضيه ومؤيديه، أظن ذلك كافٍ لبدء الترشيح؟ --أبُو آسِر 💬 21:43، 11 مايو 2024 (ت ع م)
ستنفذ قسم «تأثيره» بجمع ما أمكن وجعله في قسم.
ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز
قائمة مختارة (المعايير)
رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.
سُحب الترشيح بالتوافق مع المرشح